Catharsis Dans Antigone

mortels ». Cocteau. Bref, au destin individuel. Le chœur, témoin civique, a moins d’importance. Sept pièces sur cent vingt trois nous sont parvenues. Parmi elles : Antigone : (-440). Encore une histoire de sépulture. Créon outrepasse son pouvoir. Devant, sinon l’absence, du moins le silence des Dieux, Antigone en appelle au droit parental. Elle mourra, mais la cité lui donne raison. Œdipe-roi : (-421 ?). Titre grec : Oedipos-tyrannos. Il se croyait un « tyrannos » (roi élu par acclamations)

fabrication), Nachbild (ectype, copie, en insistant sur son statut second, imité), Bildung (formation, culture), Einbildunskraft (imagination)… L’évolution de ce système est représentative d’une bonne partie de l’histoire de la philosophie allemande. — Catharsis: le mot katharsis [κÜθαρσις] est d’abord lié aux rituels de purification, avant de devenir un terme hippocratique relevant de la théorie des humeurs. Il a été investi par la Poétique d’Aristote, qui a infléchi son sens en soutenant, contre Platon

morale, la violence « obscène » ne doit par exemple pas être montrée sur scène, et les comportements déviants doivent être châtiés comme Don Juan à la fin de la pièce de Molière ou Phèdre dans l’œuvre de Racine. L’art doit « purger les passions (la catharsis) avec la tragédie et corriger les mœurs en riant avec la comédie. Cette bienséance et cette volonté morale s’accompagnent de la bienséance langagière, même si la comédie est plus libre dans ce domaine. La volonté d’exemplarité impose aussi un souci

F. KAUSCH3 COURS : 1) Mêler art et pouvoir / esthétique et politiqueBibliographie : - Walter Benjamin « l’œuvre d'art à l'époque de la reproductibilité technique » 1939 Gallimard Œuvres, III (→ 3ème volume) PR LA RENTREE 2) Politique : cours sur la punition et le châtiment 3) Les sciences humaines à partir de Rousseau, entre autres.Concernant les lectures : travail « non scolaire » → toujours un livre ouvertINTRODUCTION sur le texte de Benjamin Avec le photographe Walker Evans

c) Elle exacerbe les passions humaines 2) Du point de vue de la lecture a) La vengeance crée une lecture fondée sur le suspense b) Elle incite le lecteur à choisir un parti entre les différents clans et personnages c) Elle participe de la catharsis : le lecteur éprouve la terreur et la pitié (cf. réponse à la question 1) Prolongement / Activités complémentaires La lecture du roman peut s’appuyer sur les acquis des élèves, notamment l’étude de la tragédie en classe de seconde. Une lecture

c) Elle exacerbe les passions humaines 2) Du point de vue de la lecture a) La vengeance crée une lecture fondée sur le suspense b) Elle incite le lecteur à choisir un parti entre les différents clans et personnages c) Elle participe de la catharsis : le lecteur éprouve la terreur et la pitié (cf. réponse à la question 1) Prolongement / Activités complémentaires La lecture du roman peut s’appuyer sur les acquis des élèves, notamment l’étude de la tragédie en classe de seconde. Une lecture

« moraliste » de l'humanité avec des sujets souriants et grinçants à la fois (Pièces roses) comme Le voyageur sans bagage (1937), L'Invitation au château (1947), Cher Antoine (1969), ou des sujets historiques, graves et tragiques, (pièces noires) comme Antigone (1944). La première moitié du xxe siècle est en même temps un moment de renouvellement du théâtre littéraire avec les compositions dramaturgiques totalisantes et foisonnantes de Paul Claudel marquées par la foi chrétienne, le lyrisme et l'évocation

ses pièces. Si la tragédie française se réclame de la perspective aristotélicienne qui met en place non seulement le principe de terreur et de pitié, mais aussi le phénomène de catharsis, elle ne peut pas finir sur une situation n’engageant que la terreur et la pitié, parce qu’elle ne peut se fier à la catharsis. Rester sur une crise, en France, c’est laisser le spectateur décider et se débattre avec les passions représentées sur scène. Dans une société normative qui a besoin d’une vérité de

S’il est entendu que le secret de famille n’est pas la source exclusive de la création, on ne peut nier qu’il peut être une motivation créatrice. L’œuvre serait alors une tentative d’objectivation de contenus mentaux, étrangers à son auteur, une catharsis libératrice. Conclusion Au terme des chapitres précédents, il est important de noter que le phénomène du secret n’aboutit pas nécessairement à une pathologie relationnelle. Tout dépendra de la nature du secret et de la manière dont

« boiteux » | | Œdipe tue son père Laïos | Œdipe tue le Sphinx (monstre issu de la terre) | Laïos, père d’Œdipe, est « gauche », maladroit | Œdipe épouse Jocaste, sa mère | | | Œdipe, est « pied-enflé », renvoie à une surestimation de soi | Antigone enterre Polynice, son frère, violant l’interdiction de Créon.Elle obéit à des lois non-écrites. Elle l’enterre au péril de sa vie. | Étéocle tue son frère Polynice | | | Rapport de parenté surestimé | Rapport de parenté sous-estimé ou sous évalué