Chefferie

l'expression "New Wine, Old Bottle". En effet, les institutions politiques contemporaines ont très peu changé de la colonisation à l'indépendance : le système judiciaire, le gouvernement central (Exécutif), le parlement, les "gouvernements" des chefferies et/ou l'administration locale décentralisée. Cependant la sortie de l'autoritarisme et le nouveau contrat social qu'imposent la démocratisation et sa nouvelle constitution démocratique, leur ont donné un nouveau contenu, de nouveaux pouvoirs

puissent aussi être sacrifiés, en guise de substitut. Dans ce cas, on peut penser qu’il s’agit d’un acte rituel, d’une offrande aux puissances surnaturelles. Il faut, de surcroît, préciser que le sacrifice involontaire, ne peut avoir lieu que dans des chefferies rigides, frottement hiérarchisées : une divinité, un sacrificateur qui doit donc avoir le pouvoir de choisir qui et pour qui, est une victime. Il existe également des traces de sacrifices de fondation, où des membres de la communauté sont sacrifiés

habilitée à les départager. Au demeurant, les provinces sont administrées par un Gouvernement provincial et une Assemblée provinciale. Elles comprennent, chacune, des entités territoriales décentralisées qui sont la ville, la commune, le secteur et la chefferie. Par ailleurs, la présente Constitution réaffirme le principe démocratique selon lequel tout pouvoir émane du peuple en tant que souverain primaire. Ce peuple s’exprime dans le pluralisme politique garanti par la Constitution qui érige, en infraction

Malheureusement, les élections qui devaient permettre leur mise en place n’ont toujours pas été organisées. Par ailleurs, les textes ignorent la diversité des catégories de citoyens, ainsi que la cohabitation des légitimités sur le territoire. La chefferie traditionnelle encore prégnante dans la vie des populations est largement ignorée par les lois de décentralisation, alors même que des cas de collaboration « officieuse » font légion. De manière générale, il apparaît que les populations espèrent

« clivages ethniques » s’effacent devant les problèmes sociaux des métropoles modernes, même si parfois ils ressurgissent avec violences dans les luttes de pouvoir. 1) La vie politique : La structure la plus élémentaire de la vie politique est la chefferie. Celle-ci se trouve à tous les niveaux (famille, clan, tribu, village). Les rois et les empereurs caractérisaient les royaumes et les empires. Ils ont beaucoup de pouvoir mais celui-ci est tempéré par les conseils des anciens. Ce conseil regroupe

"or" de Kamituga et Lugushwa8 pour se maintenir, bien que de plus en plus difficilement. En 1989, les actionnaires privés9 de cette société s'orientèrent vers la vente de l'entreprise, en tablant sur le gisement d'or de Twangiza (en collectivité-chefferie de Luhwinja, assez proche de Bukavu), dont la mise en exploitation requérrait cependant un investissement d'au moins 50 millions $US. Dorénavant seul le "pôle or" voyait ses commandes d'équipements et de consommables honorées. Ainsi furent progressivement

entre Grecs et Étrusques pour le contrôle des échanges, les citadelles des Celtes du Premier âge du fer, "poumons" des relations commerciales sont abandonnées les unes après les autres vers -500 au profit d’un mode de vie plus rural dominé par une chefferie guerrière. Des régions se distinguent comme les nouveaux centres de la civilisation celtique au Ve siècle : la Rhénanie (culture de l’Hunsrück Eifel, la Bohême, la Champagne et les Ardennes). Une lente évolution se produit dans les coutumes et les

morale dans la société des lobis et des birirfors. Si dans de nombreux villages lobis et birifors se cule subsiste encore comme réalité sociale d’actualité, il tombe petit à petit en désuétude dans les centres semi-urbains cosmopolites. Pourtant la chefferie traditionnelle, malgré son côté ethnique, demeure le meilleur garant jusque là de l’ordre, de l’équité, de la justice et même de la démocratie traditionnelle chez les peuples du Sud-Ouest burkinabé. Sa gestion impartiale peut encore nous inspirer

de la chaussée ; les routes nationales, provinciales, départementales et les pistes avec une emprise successives de 40 ,25 et 10 mètres de part et d’autre de l’axe de la chaussée ; les pistes, ports, monuments et édifices publics, concessions de chefferies traditionnelles … Domaine public artificiel communal : aménagé par les fonds communaux ou obtenu par transfert de l’Etat par un décret Domanialisation : matérialisation des droits fonciers de l’Etat sur sa propriété par l’établissement d’un titre

Géographie Alpine, volume 2, pp. 159-1970. * IRSH (1977),  Etude de Say, Rapport final, Niamey, 240 p. * Laouan F.T. (1996), Aspects agro-météorologiques de l'association mil/niébé. Agrhymet, Niamey, 107 p. * Mounkaïla H. (2004),  Migration, chefferie et accès aux ressources foncières dans le canton de Torodi (Ouest du Niger), Cahiers d’Outre-Mer, 57(226/227), p. 137-154. * Mounkaila H. (2002), De la migration circulaire à l'abandon du territoire local dans le Zarmaganda (Niger) », Revue européenne