Chrysippe

Aristote), et qui passe successivement par les différentes espèces végétales et animales, ainsi que par l'homme. Nous devons aux stoïciens une opposition plus radicale entre la nature de l'animal et celle de l'homme: pour la tradition stoïcienne, de Chrysippe à Sénèque, l'homme est capable d'actions produites par sa seule raison, alors que l'animal est toujours contraint par la nécessité naturelle (ce que nous désignerions aujourd'hui par le terme assez imprécis d'«instinct»). Certes, même pour les stoïciens

si cette sincérité et cette simplicité ne sont pas un peu artificiels et trop prononcés. LEXIQUE SUR TEXTE DE MONTAIGNE Stoïcisme, n. m. : Le fondateur de l'école stoïcienne est Zénon, qui a vécu à la fin du IVe siècle av. J.- C. Chrysippe, au milieu du IIIème siècle, lui a donné un nouvel élan Nous connaissons mal l'histoire de l'école dans les siècles qui ont suivi mais la doctrine est toujours vivante et très bien représentée dans l'Empire romain au Ier et au IIème siècles après

Quand il atteint sa majorité, Laïos, au lieu de monter sur le trône, est chassé de Thèbes et trouve asile auprès du roi Pélops . Celui-ci lui confie son fils Chrysippe en lui demandant de lui apprendre l'art de conduire un char. Laïos s'éprend de son jeune élève, l'enlève pendant une course de chars et en fait son amant. Accablé de honte, Chrysippe se serait pendu. Selon une autre version, il aurait été assassiné par ses demi-frères sur la demande de leur mère Hippodamie. Pélops appelle, alors, la malédiction

s'ils avaient un fils, celui-ci tuerait son père et épouserait sa mère. La raison d'un tel oracle est assez floue. Certains mythographes antiques, comme le Pseudo-Apollodore 2 et Athénée 3 y voient une punition pour Laïos, qui aurait enlevé et violé Chrysippe, le fils de Pélops ; le problème est que les textes qui semblent consacrés à cette histoire ont été perdus, et qu'aucun des textes épiques, lyriques ou tragiques que nous ayons gardés en intégralité ne le dit clairement. Toujours est-il que Laïos

vendue, mais ces témoignages restent douteux. Dans le décret de la cité, on pouvait accorder le droit d’avoir un portrait aux artistes, très recherché à l’époque par les intellectuels, source de reconnaissance, d’orgueil et de renommé. Exemple de Chrysippe, a qui on construit deux statues et qu’on plaça dans le gymnase de Ptolémée. Il fut aussi enterré au frais de l’Etat. Honneur plus rare, mais encore accordé aux intellectuels. On peut rappeler que les cités ont toujours entretenues une certaine

idée, Montaigne a recours à des comparaisons historiques. Il fait référence aux massacres commis durant les guerres de Religion dans lesquelles il s'est impliqué politiquement. Il évoque aussi la pratique de manger la charogne chez les stoïciens (" Chrysippe et Zénon, chefs de la secte stoïque ; ont bien pensé qu'il n'y avait aucun mal de se servir de notre charogne […] d'en tirer de la nourriture"). Il rappel le siège d'Alésia où "nos ancêtres, […] se résolurent de soutenir la faim de ce siège par les

| | |l’affranchi. »  | | |Publius Aurélius Status |Héléna (p.45) |Titus Servilius (p.40) |Démétrius (p.60) |Chrysippe (p.14) | |(p.10) |Veuve d’Atticus : p.45 |p.40 « … le pauvre |p.63 « Je suis le premier |Pédagogue : p. 14 « le fait | |Héros sénateur : p.21 « … |« Il a pris une femme sans|chevalier n’avait qu’un |affranchi

siècle, et conservé à la bibliothèque d'Oxford. Voici le déroulement des cours d'Épictète, tel qu'Émile Bréhier l'a reconstitué: « La séance commençait par une leçon technique, faite par le maître ou par un disciple : commentaire d'un texte de Chrysippe ou de Zénon ou encore exercice de logique ; après quoi, souvent à l'occasion d'une question posée par un auditeur, le maître se laissait aller à une improvisation, libérée de toute forme technique, dans un style souvent brillant et imagé, plein d'anecdotes

n’était pas un simple lecteur. Dans sa vie de Chrysippe, le philosophe de l’ancien stoïcisme, Diogène Laerce rapporte cette anecdote, dont le contenu est tout aussi réel, tout aussi imaginaire, que celui du récit de Borgès : “Il usait abondamment de citations. C’est au point qu’il cita un jour la Médée d’Euripide en entier, et quelqu’un qui avait l’ouvrage en main, et à qui on demandait ce qu’il avait là, répondit : la Médée de Chrysippe.” (VIES, DOCTRINES ET SENTENCES DES PHILOSOPHES

les choses comportant un devenir.» éternel retour. C’est une palingénésie, mais universelle. Au niveau des âmes, les âmes revivent les mêmes choses après des milliers d’années. Les stoïciens, du moins les plus anciens (Zénon de Citium, Cléanthe, Chrysippe), défendent cette vision [2]. Au terme de 365 fois 10.800 années (la Grande Année selon Diogène de Babylone), le monde s’embrase et tout recommence exactement pareil, avec les mêmes hommes, les mêmes actes, dans les mêmes lieux. La transmigration