Chrématistique

qu'avec l'argent, tout les rêves sont réalisables, à travers les multiples actions de cet extrait. Le narrateur enjoind le lecteur à leur faire rêver pour ainsi qu'il comprenne mieux tout ceux envers qui cette "publicité" se dirige. Il y a un coté chrématistique qui se cache à travers cet extrait, ce besoin d'avoir toujours plus besoin d'argent. Cependant, cette publicité est rendu hyperbolique afin de créer un regard, une sensation différente à l'égard de l'argent qui a le pouvoir de tout faire. Ce nouvel

relations entre le maître et sa femme. Pour gère les esclaves. Pour mettre en valeur la terre. 1) antiquité (Aristote) Il est contre le travail rémunéré, le commerce a but lucratif Objectif ; le bien être du maître (non économique) La chrématistique est définit par Aristote comme la production (ou l’activité) qui entraîne un échange monétaire Elle se décompose elle-même en 2 parties : -celle qui est nécessaire -celle qui est condamnable et qui consiste a faire du commerce pur

de mesure, c’est une norme. La monnaie = institution càd qu’elle est issue d’un accord entre les hommes. Valeur d’échange : prix de la chose ≠ Valeur d’usage : qualitative Ex : j’achète des chaussures pour les revendre + chères. Chrématistique : l’art de s’enrichir, cette acquisition ayant pour but le « toujours plus ». III. Les échanges Commensurables : mesurable entre elles. Dignité : ce qu’on doit à tout être humain (respect) uniquement parce qu’il est un être humain (MDR)

l’économique à la chrématistique. La première est son point de départ. En tant qu’elle est l’art d’acquérir, elle se borne à procurer les biens nécessaires à la vie et utiles soit au foyer domestique, soit à l’État. « La vraie richesse (ο αληθινος πλουτος) consiste en des valeurs d’usage de ce genre, car la quantité des choses qui peuvent suffire pour rendre la vie heureuse n’est pas illimitée. Mais il est un autre art d’acquérir auquel on peut donner à juste titre le nom de chrématistique, qui fait qu’il

l'homme possède une double dimension morale et divine Enjeu du génie technique et génie politique et moral : Distinction hiérarchique : Génie technique : Voler le feu, offert par un titan Génie moral : Don de Hermès offert par un dieu (Zeus) Chrématistique = pas le propre de l'homme libre, disqualifie les activités de l'ordre de l'artificiel Métisse = Savoir faire, méthode acquise expérience → Pouvoir technique = Pouvoir dangereux Sémiotique = Animal qui use de signe éthique = sciences de

porteur. En d’autres mots, elle apparait le lendemain des découvertes maritimes mais aussi à l’époque de l’émergence des Etats Nations. Les idées du mercantilisme marquent la fin de la prééminence de l’idéologie économique de l’Eglise ( la chrématistique), inspirée d’Aristote et Platon connue des siècles précédents. Son apparition s’est faite dans un contexte intellectuel, ou l’Homme, avec Copernic et Galilée, passe d’un « monde clos » à un « univers infini ». Le mercantilisme apparaît à un époque

Le terme vient du latin mercari, qui signifie faire du commerce, et merx, marchandise. Le mercantilisme n'est pas un courant de pensée en tant que tel. Il marque la fin de la prééminence des conceptions économiques de l'Église qui dénonçait la chrématistique, inspirée d'Aristote et Platon et condamnant l'accumulation des richesses et le prêt. La conception des classiques et de la scolastique était que l'activité économique était un jeu à somme nulle et que ce qui était gagné par l'un l'était aux dépens

CF : Aristote, La Politique Livre I = condamne l’argent cô fin en soi, au-delà de besoins naturels d’échanger. Activité éco est légitime si elle a pr objet une prod domestique ds le cadre de la « nature ». Il est contre l’acquisition d’argent = chrématistique car c’est une activité contre nature donnant lieu à un échange mercantile. La chose la plus détestable est le prêt à intérêt, il est contre-nature. Aristote va influencer le M-A : ST Thomas D’Aquin distingue échange naturel à échange contre-nature

un rôle de premier plan pour en assurer la saine gestion (-nomie). Ceux qui ne sont pas acteurs dans cette pièce peineront à tirer leur épingle du jeu et à survivre. Nous devons nous réapproprier le monde dans lequel nous vivons pour éviter la chrématistique de certains groupes d’individus qui ont dicté les règles et façonné la politique à leur image depuis les années 1980.

objectivité dans le calcul de la valeur d’échange des produits. Seulement, comme l’a vu Aristote, l’argent, de moyen d’échanger de façon apparemment équitable, est devenu rapidement la fin, le but de l’échange. L’art d’acquérir des richesses (la chrématistique, selon la terminologie d’Aristote) vise originellement à satisfaire les besoins des uns et des autres, et constitue un prolongement de la nature; mais très vite, l’art d’acquérir des richesses s’est écarté de sa fin naturelle, il est devenu l’art