Chrématistique

une monarchie alors que le pouvoir politique s’applique à des hommes libres et égaux. » La communauté politique existe ainsi en vue non seulement du "vivre ensemble" mais du "bien vivre" et non en vue des belles actions comme chez Platon. La chrématistique est pour Aristote l’état d’esprit de celui qui accumule des biens pour son simple plaisir. Pour lui, cela est une perversion car cela oblige les cités à importer et donc à rompre leur autarcie. Il n’est pas contre le fait d’acquérir des biens

c’était la réflexion, de dialoguer. La grandeur de l’être humain c’est le fait qu’il réfléchit, qu’il étudie. Le problème c’est qu’avec le commerce, le développement des marchés conduit nécessairement à quelque chose de pervers qu’il appelle la chrématistique. Càd la recherche de l’argent pour l’argent. L’objectif ne sera donc plus que d’accumuler de l’argent et non pas de se cultiver.  Condamnation de l’accumulation de richesse selon Aristote. Dans la bible le travail est conçu pour acheter le

c’était la réflexion, de dialoguer. La grandeur de l’être humain c’est le fait qu’il réfléchit, qu’il étudie. Le problème c’est qu’avec le commerce, le développement des marchés conduit nécessairement à quelque chose de pervers qu’il appelle la chrématistique. Càd la recherche de l’argent pour l’argent. L’objectif ne sera donc plus que d’accumuler de l’argent et non pas de se cultiver.  Condamnation de l’accumulation de richesse selon Aristote. Dans la bible le travail est conçu pour acheter le

VIe siècle avant JC sous la Grèce antique et en Chine.Si Platon se déclare favorable à la communauté de biens, Aristote défend quant à lui la propriété privée, l'échange marchand et l'utilisation de la monnaie mais avec des limites. Il réfute ainsi la chrématistique c'est-à-dire l'échange sans limites de richesses et défend la notion de justice sociale.Après Saint-Augustin qui considère au Ve siècle qu'il ne faut pas s'intéresser au monde actuel marqué par le péché originel, Saint-Thomas d'Aquin forge au

De l'économie traditionnelle, du souk et du marchandage à la pseudo« nature » de l'homo aeconomicus CHAPITRE IV. Petite histoire de la plus-value et du management CHAPITRE V. Le management comme casuistique et concrétisation de la « trahison chrématistique » CHAPITRE VI. Où les lois économiques exposées par Marx rejoignent les sciences physiques et la thermodynamique CHAPITRE VII. L’économie-management face à l'humanisme : entre l'employé ressource et l'employé partenaire CONCLUSION Vers une autre

bien vivre : Moyen éthique Sen « l’économie est une science morale » »Economie du bien-être » b) la détermination prix juste ou l’art de la chrématistique c´est l’art d’acquérir de s’enrichir il y a la bonne et la mauvaise 1) La bonne chrématistique : nécessaire à l’approvisionnement de la famille et de la communauté politique= l’échange par la monnaie où la monnaie sert d’intermédiaire et n’est pas recherchée pour elle-même : #Marchandise

l’argent                     Le plan :   I. On gagne tout à échanger     A. De quoi répondre à nos besoins vitaux : c’ets le besoin qui pousse à l’échange   B. Des “liens économiques” : source de paix (Montesquieu)   C. Du profit (“chrématistique”, Aristote)   D. Idée de justice. Egalité arithmétique selon Aristote pour éviter d’être lésé (un acheteur = un acheteur)   II. On ne gagne rien à échanger.     A.                Faux lien : le lien est extérieur et occasionnel. Seule la

spirituelles, le capitalisme est une économie fondée sur la fécondité de l’argent, ce qu’Aristote appelait déjà, dans la Politique, la chrématistique, c’est-à-dire l’art de s’enrichir, de faire des affaires pour le seul profit4. Mais là où la chrématistique se limite, chez Aristote, à un genre de vie offert au choix d’un homme, le capitalisme est une chrématistique généralisée, devenue une conception et une pratique de l’économie, des rapports sociaux, du travail des hommes, applicables à toute une

libérer de ce soucis matériel les classes dirigeantes > se dévouer entièrement au bien de l’Etat. Certains vont parler de « communisme de Platon ».$ ! Aristote a proposé un certains nombre de réflexion économique > il va travailler sur «  la chrématistique  » > art d’acquérir la richesse. Il faut distinguer ce qui relève de l'activité individuelle > l’étique. On a une def de tout ce qui touche a l’activité familiale > (olkos nomos). Enfin, pour tout ce qui concerne la cité > la politique. On retrouvera

obligé de travailler → ploutocratie = pouvoir détenu par ceux qui sont riches. * Tâches laborieuses selon ARISTOTE : tâches les + basses (salissantes), tâches plus serviles (le corps agit + que l’esprit), tâches les + ignobles (renvoies à la chrématistique, ne demandant aucune sorte de vertu. Pléonexie : activité qui fait de l’enrichissement un but en soi. * MARX, on commence à être libre à partir du moment où on cesse de travailler. Conception aristocratique. Dans Capital, il veut améliorer