Chrématistique

travaux et l'économie rustique, l'autre par le commerce ; la première est indispensable et mérite des éloges, la deuxième par contre […] ne tient rien de la nature, mais tout de la convention. » Cette dernière conduit à la recherche d'une valeur chrématistique, c'est-à-dire d'une valeur qui n'a de sens que celle du pur profit pécuniaire qu'il condamne. Cette valeur paraît scandaleuse à Aristote parce qu'elle est produite de façon non naturelle. « L'argent, écrit-il, ne fait pas de petits. » Cette condamnation

considère comme quasi-fixe, augmenter les richesses ne peut pas être un but. Dans le modèle de Platon, l’esclavage est considéré comme un moyen technique (facteur de production). ← Aristote : il fait une différence entre économie et chrématistique. La chrématistique c’est l’art de détenir de la richesse (à l’époque de l’or) pour elle-même, et non pas dans le but d’acheter des biens et services. Il dit que l’agriculture et la production relève de l’économie (la richesse réelle). L’économie c’est d’administrer

besoins, il n’y a pas de problème. Mais quand il n’a plus pour fin de nous permettre de vivre ou de survivre, quand l’échange se fait en vue de s’enrichir alors les échanges économiques deviennent excessifs. Aristote par exemple critique que la chrématistique : quand l’argent est à la fois le point de départ et la fin de l’échange (spéculation). Il y a alors danger car l’accumulation illimitée de richesses se fait au détriment d’un véritable rapport à l’autre et à soi-même. B- Le potlatch (M. Mauss)

ici l’argent est l’intermédiaire et est définitivement dépensé. Il y a un objectif qualitatif dans cette circulation, celui de la satisfaction des besoins. En revanche, cette circulation est limitée par cette satisfaction, ce qui est une bonne chrématistique (l’art d’acquérir des biens et des richesses). Par ailleurs, dans la circulation complexe (A-M-A) résumée par l’expression “acheter pour vendre“, l’argent est en début et en fin de cycle et la marchandise est alors l’intermédiaire des échanges

l'acceptent quand même ? C'est lorsque l'Eglise, suivant la Grèce, interdit l'intérêt que les scolastiques se demanderont dans quel cas il est normal de payer un intérêt. - Son refus de l'intérêt s'enracine dans le concept de "chrématistique". E – Aristote : la chrématistique C'est l'art d'acquérir, d'obtenir. Il peut être naturel (donc juste) ou artificiel. - L'art naturel : l'obtention de tous les moyens pour faire ce qui est nécessaire à l'oikos = j'obtiens ce qui est nécessaire à la vie.

plusieurs fonctions : intermédiaire d’échange. La monnaie permet ainsi d’élargir les marchés en trouvant des échanges profitables avec un plus grand nombre de personne – c’est un bon usage, chrématistique nécessaire. Le mauvais usage de la monnaie est quand on cherche à faire de l’argent avec de l’argent – chrématistique pur. San théorie de l’intérêt est négative. Il distingue entre la valeur d’usage et la valeur d’échange. La valeur d’usage est le bénéfice que retire la personne qui bénéfice de cet usage

sociale= encore plus de richesse produites= cercle vertueux. Chapitre 1 de la Poltique d’Aristote, il décrit l’accumulation démesurée de la richesse matérielle : la chrématistique : une création de richesse qui va au-delà des besoins de la famille, une logique ou l’échange marchand semble surdéterminer les autres, mais cette chrématistique est corréler au rapport à la nature ; Surdétermination= modalité de l’échange qui s’inscrit dans une représentation de la nature dans lequel celle-ci est devenu

déplore les règles du système monétaire en vigueur, avec des arguments qui raviront les partisans de Ron Paul. Voir [ Money, Banking and the Federal Reserve ] Devant cet état de fait, les philosophes auront soin de disserter sur l'apogée de la chrématistique aristotélicienne sournoise... Une vision rose Toutes les personnes défendant l'emploi du système de réserves fractionnaires ne sont pas toutes des Largo Winch ou des milliardaires en puissance. D'après le principe selon lequel il est cinq heures

Monnaie gardée => illusion de la richesse * Différents usages : * Echange naturel : M – A – M’ avec M≠M’ Double aspect de la marchandise : usage physique et échange * Activité commerciale du Marchand : A-M-A’ avec A’>A CHREMATISTIQUE= ART D’ACQUERIR dont but = S’enrichir Activité bancaire : A-A’ A’>A Prêt à taux d’intérêt * Condamnation de l’usure : * prêter oui mais sans intérêt * autorisé aux étrangers * qui détourne de l’usage des choses

distinction entre valeur d'usage et valeur marchande et souligne l'importance de la monnaie (expression de la valeur des marchandises et instrument de circulation de celles-ci). « l'art naturel d'acquérir » d'Aristote unifie la Cité. En revanche la « chrématistique » ( la quête de profit) peut lui nuire. Aristote refuse donc l'extension d'une économie marchande.Il accorde un très grande importance à la justice sociale. Il s'intéresse à la justice distributive puis à la justice commutative. Aristote a donc