Chrématistique

besoins non naturels ». Aristote admet que 80 81 l'on puisse satisfaire et même que l'on doive satisfaire les premiers. Il conseille de renoncer aux seconds, qu'il qualifie par avance d'illimités. Ainsi oppose-t-il l'économie à la « chrématistique », c'est-à-dire à la science de la richesse. Il est vrai que chacun a une idée de ce qui lui est nécessaire et de ce qui lui est superflu. Mais aucun critère objectif ne pourra jamais départager ces deux types d'économie, ni chez Aristote

une théorie des assises ontologiques régionales de tout discours scientifique, et qu’à ce niveau il s’agit pour Aristote de ne point confondre la région du physique avec la région du mathématique ni non plus avec d’autres comme la région du chrématistique ou la région du signe ou d’autres. Par conséquent, que la science aristotélicienne, par ses fondements métaphysiques, avec lesquels elle ne rompt jamais, à la différence de la pratique périgraphique et autonome qui est celle des concepts modernes

cité, chaque nation regorge de richesses, chacune désire envoyer à ses voisines ces marchandises qui surabondent et de nouvelles découvertes dans les sciences permettent de les transporter avec une rapidité qui confond. C'est le triomphe de la chrématistique » (Introduction, 9). Mais tous ces signes d'une prospérité apparente correspondent-ils à une prospérité réelle ? L'aisance collective, la somme totale de bonheur, a-t-elle crû à mesure que les peuples entassaient ainsi les richesses ? « Plus occupé

cité, chaque nation regorge de richesses, chacune désire envoyer à ses voisines ces marchandises qui surabondent et de nouvelles découvertes dans les sciences permettent de les transporter avec une rapidité qui confond. C'est le triomphe de la chrématistique » (Introduction, 9). Mais tous ces signes d'une prospérité apparente correspondent-ils à une prospérité réelle ? L'aisance collective, la somme totale de bonheur, a-t-elle crû à mesure que les peuples entassaient ainsi les richesses ? « Plus occupé

seulement des aspects écologiques, mais aussi sociaux. 1.3. Un bref historique de la comptabilité environnementale Des formes de comptabilité particulières retenues aujourd’hui, que Richard et Collette (2008) appellent « Comptabilités chrématistiques » (« la chrématistique étant, selon Aristote, la recherche de la maximisation des biens industriels » (p.244)), ne tiennent pas compte de la dégradation du « capital naturel », ni du « capital humain » (« stress, temps perdu dans les transports, accidents

choriques, ceux que le choeur chantait ou déclamait dans les pièces de théâtre. Chorographie : (ko-ro-gra-fie), n. f. Description d'un pays, comme la géographie est la description de la terre, et la topographie celle d'un lieu particulier. Chrématistique : (kré-ma-ti-sti-k'), n. f. Terme didactique. Art de créer les richesses. Chrême : (krê-m'), n. m. Huile mêlée de baume, et consacrée pour servir aux onctions dans l'administration de certains sacrements. Le saint chrême. Chrémeau : (cré-mô)

l'interdiction du prêt à intérêt fut intégrée au droit laïc sous Charlemagne et perdura pendant tout le Moyen Âge. Elle fut critiquée par quelques théologiens et juristes au XIIIe siècle. Le droit canon s'appuya ensuite sur la critique de la chrématistique par Aristote. Selon ce dernier, l'argent ne devait pas pouvoir "faire des petits". L’interdit a toutefois été partiellement contourné, au cours de la période médiévale, en faisant appel aux Juifs, qui de leur côté pouvaient, selon leur loi, prêter