Citations Philosophiques Terminale

(« Plaisir perçu en EPS : quels liens avec la motivation des élèves ?” In Hyper n°222, AEEPS, 2003) : Nous pouvons constater une diminution du plaisir ressenti par les élèves en EPS au fil de leur cursus scolaire, c’est-à-dire de la 6ème à la Terminale. Cela peut nous laisser penser que cette baisse progressive du plaisir est liée à une chute de la motivation à l’effort de la part des élèves. Et, ce problème nous amène directement à la question du manque de sens que portent les élèves aux apprentissages

choisi cette pièce parce que je suis convaincue qu’elle présente quelques garanties et qualités inestimables quand on l’aborde sous l’angle de la didactique du FLE et du patrimoine théâtral français et en fonction d’enjeux éducatifs, culturels, philosophiques, relationnels et sociaux. Apparemment plus facile à comprendre (au niveau du texte) et de durée plus « supportable » (une heure et demie) que les comédies et tragédies du répertoire classique, ce drame d’Ionesco captive et tient les (jeunes) spectateurs

Réfléchir = penser par soi-même en s’appuyant sur la tradition philosophique. La philosophe est réflexion, c'est à dire retour sur nos idées elle offre un nouveau chemin elle n'a pas de domaine propre contrairement à la biologie, la philosophie se contente de revenir sur les différent chemins qui existent déjà elle ne fait de pas de politique mais elle réfléchis à ce qui est la politique, voilà pourquoi peut être la philosophie arrive en terminale à la fin des études secondaires quand les élèves savent

rectitude, de ce sur quoi on l’appliquait. Ce discernement du vrai et du faux a été appelé pendant toute la période hellénistique le « critère[2] de vérité ». Dans les écoles hellénistiques, très généralement, dès lors qu’on proposait une doctrine philosophique, l’idée de la nécessité de s’expliquer sur son (ou ses critères) de vérité, s’était imposée[3] : on distingua d’ailleurs les écoles par tel ou tel critère qu’elles avaient adopté. Chez les Epicuriens, ce critère est examiné dans un petit ouvrage

exemples, des témoignages, des expériences. 3. DES TEMOIGNAGES, DES EXPERIENCES Nous inviterons : artistes, thérapeutes, médiateurs, éducateurs… * * * INTRODUCTION AMORCE A. Une fiction à la manière de Voltaire et des contes philosophiques du 18ème siècle…. Supposez qu’après une longue absence, un long voyage lointain, vous reveniez au pays, mettons le monde occidental…. Et regardiez ce qu’il en est de l’art à l’école, dans la société : quels changements ! * Description illustrée

climatique, et surtout philosophique, qui méconnaissaient la profonde différence, aujourd'hui évidente, entre les logiques intellectuelles d’un discours axé principalement sur les jugements de valeur, et celles d'un discours orienté au contraire vers l'élucidation des processus politiques effectifs. Sans doute est-il juste de relever toutefois, et c'est pourquoi nous commencerons par parcourir cette galerie de portraits, que certains ouvrages de la tradition philosophique, outre leur apport à la

nouveau roman. La citation porte explicitement la trace de cet effort théorique, surtout à travers l’emploi du possessif « nos », RobbeGrillet se positionnant en tant que membre et ici porte-parole d’un ensemble de romanciers ayant des pratiques d’écriture sinon similaires du moins convergentes et se trouvant confrontés à un malentendu dans la réception de leurs œuvres. Se profilait ici un premier écueil pour les candidats : s’il était nécessaire et éclairant de situer la citation dans le contexte

Académie de Rennes Mars 201 Formation continue des enseignants (Baccalauréat, épreuve de literature en terminale L). « Se sentir un peu drôle » dans Fin de partie de Beckett. (Tous les numéros de pages renvoient à l’édition du programme, Fin de partie, les Éditions de Minuit, pièce de 1957, réédition de 2007). Le titre de cette communication « Se sentir un peu drôle » est dans les premiers moments de Fin de partie de Beckett, quand Hamm répond à Clov: « Moi, je me sens un peu drôle »

contemporain », l’épreuve de culture générale prend la forme, à l’écrit, d’une « dissertation portant sur une question posée aujourd’hui à la société française dans ses dimensions judiciaires, juridiques, sociales, politiques, historiques, économiques, philosophiques et culturelles » et à l’oral, d’un bref exposé (5 mn) sur « une question d’actualité posée à la société française [ou] une question de culture générale ou judiciaire (sujet unique tiré au sort, préparation de trente minutes) ». De là à en déduire

signalant certains errements à éviter, en vue d'atteindre un résultat déterminé » (14). Pour Kaplan, c'est une technique suffisamment générale pour être commune à une grande partie des sciences, et elle est constituée de principes logiques ou philosophiques propres aux sciences en tant que distinctes des autres activités humaines ; il ajoute que, par exemple, les procédures de formation de concepts et d'hypothèses, de construction de théories et de modèles, d'élaboration d'explications et de prévisions