Citoyenneté Athénienne Citoyenneté Ouverte

(commentaire ou dissertation, coefficient 2). Le contrôle continu et le contrôle terminal porteront sur le contenu du cours magistral et des travaux dirigés. Session 2 Epreuve sur table en deux heures (au choix, commentaire ou dissertation). Cours ouvert aux étudiants internationaux Oui 3HRV1X01 Histoire de l’art médiéval 1 Brigitte Boissavit-Camus 18h CM Brigitte.boissavit-camus@mae.u18h TD paris10.fr Histoire générale de l'art du Moyen Âge 1 (période paléochrétienne et haut Moyen Âge) Initiation

Une ambassade est envoyée a Athènes ? C'est du moins ce que l'on croyait traditionnellement mais ce n'est pas logique parce que de 1 Athènes n'est pas à son apogée et au final il n'y a peu de correspondance entre la loi des XII tables et la loi athénienne. Auj' on pense plutôt que l'ambassade est aller en Italie du Sud. Dix lois sont écrites d'un bloc, deux suivront un petit peu plus tard , c'est la loi des XII tavle que l'on appeler également décemvir ( 10 + 2 ). * Les critiques persistances

d’origine humaine est très important dans la mesure où la loi, le nomos est ainsi vulgarisé, cette loi est à l’échelle humaine, alors que la loi divine, par définition, est réservée à une élite, voire même au seul roi. S’agissant de Platon (428-327), athénien d’origine aristocratique qui va essayer de participer aux activités politiques de son époque. Il nous apporte une critique sévère des institutions démocratiques et un pessimisme assez convaincu. Tout d’abord, il faut évoquer l’idée de l’éthique (« ethos »)

la femme verse une sorte de dot appelée mohar. Il y a enfin remise de la femme au mari. Par ailleurs à la mort du mari la femme est tenu au levirat c’est à dire que si son mari à un frère ou des frères elle est obligée de les épouser. Le mariage athénien est composé de deux moments : L’enguesis : engagement pris par le futur mari d’épouser la femme et grâce à laquelle il a l’autorité sur la femme L’ekdosis : l’entrée concrète de la femme dans la famille de son mari Chez les peuples barbares aussi

000 citoyens au même moment – cela peut s'expliquer par la tendance guerrière de cette cité. b) L'organisation politique des cités Dans une polis, seuls les hommes majeurs pouvaient être citoyens. Les femmes, elles, échappaient à la citoyenneté et se cantonnaient à des tâches ménagères. Les esclaves étaient d'autre part très nombreux dans les cités grecques, il s'agissait presque d'une personne sur deux. Aristote estimait l'esclavage nécessaire au développement économique de la cité, et

Il l’opère à partir de l’étude du langage courant et des occurrences du mot juste. Dans un premier sens, est juste celui qui se comporte honorablement, qui respecte les lois, juridiques et morales ; Aristote prend l’exemple d‘Aristide, général athénien qui s’est toujours conduit avec droiture et qui pourtant avait été exclu de la cité et qui était donc parti en exil. Être un homme juste est être homme courageux, droit, honnête. En ce sens, la justice est la somme de toutes les vertus : courage

somme d’argent a, à la fois, la valeur de tout ce que l’on peut acheter avec). 29-Puissance absolue et incontestable des marginalisés. -Les activités financières furent particulièrement prisées par les individus empêchés d’exercer leur pleine citoyenneté. L’argent donne en effet un pouvoir absolu sur toute chose et sur chacun sans contestation possible lorsque la partie des oppresseurs a besoin de leur argent. -De plus les activités financières n’exigent pas de préalables techniques comme l’artisanat

siècles vont se méfier du pouvoir personnel mais il y a un système dit républicain qui n’a cependant rien à voir avec le système républicain actuel. Le système républicain romain n’est pas une démocratie, la vraie démocratie c’est la démocratie athénienne à l’époque de Périclès avec une assemblée populaire. Ce système d’assemblé populaire n’est pas le système romain. Le système romain est oligarchique, c'est-à-dire que tout est fait pour qu’un petit nombre exerce le pouvoir politique de plus il y

l’époque archaïque, beaucoup d’artisans à Athènes sont étrangers. Selon les périodes, ils ont ou non des droits. Au VIè siècle, la cité connaît une crise sociale. Pour y faire face elle invite des étrangers à s’installer et leur accorde des droits (la citoyenneté). Ceci donnera les plus grands moments de la Grèce d’un point de vue artistique, philosophique et politique. On se pose encore actuellement la question de l’existence de femmes artisans. Ex : Amphore à figures noires signée « Amasis epoiesen »

contrevenants sont passible de 150 euros ou un stage de citoyenneté. Ceux qui forceraient sont passible de prison et d'une amende plus important et double en cas de minorité de la jeune fille. En cas de protestation, le parlement a saisi ensemble le Conseil Constitutionnel qui a rendu sa décision (Non pas un ARRET!) le 7 octobre qui autorise la loi avec une réserve qui concerne l'exercice de la liberté religieuse dans les lieux de culte ouverts au public. Si l'on prend le cas d'un Eglise qui est un