Citoyenneté Athénienne Citoyenneté Ouverte

ensemble de facteurs qui sont imbriqués. àla sécurité juridique tient à la précision des textes, la qualité d’approche sérieuse des faits des contentieux,1/ à la qualité déontologique du magistrat, sa rigueur, et 2/ dans la possibilité toujours ouverte que l’affaire puisse être réexaminée par un autre degré de juridiction puis le contrôle de la CCASS, cela montre que l’on sait que le juge peut aboutir à un point de vue, développer un point de vue qui ne sera pas convaincant pour d’autre, juridiction

valeurs «éternelles» et, finalement, le sacrifice de sa vie lui donnent cette stature tragique qui émeut les spectateurs. Que cette lecture sentimentale soit uniquement celle de l'époque moderne ou qu'elle ait pu aussi être celle des spectateurs athéniens, peu importe ici, dès lors qu'il s'agit de la réception actuelle du mythe. De ce point de vue, on pourrait peut-être, pour cerner l'enjeu du litige, faire l'essai d'une réécriture, en partant exactement du même canevas, mais en restant le plus neutre

l’origine des villes. En effet, les villes se développent autour d’une rue principale sur laquelle se concentrent les principaux commerces, les bâtiments institutionnels et religieux, tels le bureau de poste, la mairie, les banques, l’église et un espace ouvert consacré aux activités communautaires ou récréatives. Les populations, souvent les marchands eux-mêmes, habitaient au dessus des commerces et le centre ville était constamment animé. C’est là qu’on faisait ses courses, qu’on apprenait les derniers

rôle politique, comme conseiller ou législateur, soit à Athènes, soit en Sicile. Activité philosophique et activité politique sont indissociables pour ce citoyen. Platon n’était ni un professeur de philosophie, ni un écrivain philosophe, mais un Athénien qui voulait réformer la vie politique de sa cité en accordant un pouvoir non à la richesse ou à la force militaire, mais au savoir. • Platon est né à Athènes ou à Egine (colonie d’Athènes remplie d’Athéniens) dans une famille aristocratique Âgé de

constitutionnelle à 60 députés ou 60 sénateurs. Les saisines du conseil constitutionnel se sont multipliées, il a de + en + rendu de décisions et s'est donc affirmé.  - 2008-2010: question prioritaire de constitutionnalité, avec l'accès du conseil constitutionnel ouvert aux justiciable, il est à présent un véritable juge constitutionnel, une véritable juridiction de contrôle de la constitutionnalité des lois. => Institution fragile car la tradition française est légicentriste: attachée à la loi, centrée sur la loi

magistrats. Tous les citoyens mâles âgés de plus de 18 ans, nés de père et de mère athéniens. Le projet de lois est partagé entre les magistrats et les citoyens. Tout projet de lois doit être mis à l'écrit. Une première discussion a lieu dans l'ecclésia (assemblé du peuple) à propos du projet puis a lieu la saisine de ce conseil qui se nomme la Boulè qui est un conseil qui reflète en miniature le peuple athénien. Ce conseil est saisi pour émettre un avis sur le projet de loi. Puis c'est à l'ecclésia

La nature suffit à normer le comportement. L’homme au contraire ne parle pas, ne marche pas, tout est à apprendre. Il n’est pas terminé à la naissance. Ses parents, ses maîtres, ensemble de la société vont servir à le construire. Par sa nature ouverte il possède une seconde nature qui s’appelle «culture » qu’il va bâtir (un vêtement qui lui permettra de survivre). Donc l’homme a besoin qu’on lui inculque cette seconde nature. La communauté politique, universitaire. Aristote : « l’homme est un

7ème et le 5ème siècle avant JC inventent la démocratie. C’est un gouvernement où le pouvoir est dirigé par le peuple. Ce pouvoir est exercé directement pas le peuple et non pas par l’intermédiaire de représentants. Le gouvernement démocratique Athéniens se distingue. Ils sont parvenus à ce résultat avec des réformes avec des législateurs : Solon, Clisthène, Périclès. Ils sont parvenus à faire en sorte que les institutions s’ouvrent à l’intégralité des citoyens avec cette conséquence unique, tout

limitation de cette même souveraineté face à ses propres ressortissants. Cette réflexion prend forme en 1930 dans un cours qu’il donne à l’Académie de droit international de La Haye sur le domicile versus la nationalité comme fondement de la citoyenneté. Elle prend une actualité aigüe en 1933, quand un juif de Galicie nommé Bernheim, que les nazis avaient chassé de son poste de fonctionnaire, demande à la SDN de faire respecter un traité de 1922 protégeant les minorités juives et polonaises dans

des penseurs athéniens. Les sophistes eux étaient étrangers mais vivaient à Athènes de mm qu'Aristote. Ce n'est pas pour cette raison qu'ils étaient adorateurs du modèle athénien. C'était pour l'essentiel des adversaires de la démocratie athénienne. La démocratie athénienne s'est mise en place à partir de l'extrême foin du 6ème av JC. C'est un régime qui a des fondateurs dont Dracon et Solon. On connait mieux ce régime après Clisthenés, il a institutionnalisé la démocratie athénienne. Ce système