Citoyenneté Athénienne Citoyenneté Ouverte

de -511 à -501 Clisthène impose la démocratie a Athènes. Il donne à tout les citoyens la capacité de participer à la vie politique. Au Vème siècle Péricles institue la vraie démocratie au 60 000citoyens. Citoyens : homme de 18ans né de 2 parents athéniens puis romains. L’assemblée a pour fonction de voter les lois élire les magistrats. Les magistrats sont élus pour un an. Les villes vont essayées d’imposer leur suprématie (impérialisme)et vont se transformer en ligues. Avec l’arrivée d’Alexandre

entraîne tout par sa volonté et par ses caprices ». Montesquieu explique que ces trois types de gouvernement s’accommode très bien selon la taille des gouvernements : pour les petits états, le gouvernement républicain fonctionne bien (modèle athénien ou helvétique – République de Genève), pour les états médiocres, le gouvernement monarchique, pour les grands empires, le despote peut le plus s’affirmer. Pour Montesquieu le pouvoir dominant est la puissance législative, dans laquelle Montesquieu

C., des villes grecques d'Asie Mineure ont été en proie à des révoltes permanentes contre la domination perse. Le roi perse, Darius 1er, écrase la rébellion en 494, en détruisant la ville de Milet, située dans cette région. Entre 490 et 479, les Athéniens devaient, de leur côté, faire face aux multiples tentatives d’invasion des Perses. La fin des conflits avec la défaite de Xerxès, le nouveau roi perse, lors de la bataille de Salamine, du Cap Mycale et de Platées n’a pas pour autant permis l’unification

C., des villes grecques d'Asie Mineure ont été en proie à des révoltes permanentes contre la domination perse. Le roi perse, Darius 1er, écrase la rébellion en 494, en détruisant la ville de Milet, située dans cette région. Entre 490 et 479, les Athéniens devaient, de leur côté, faire face aux multiples tentatives d’invasion des Perses. La fin des conflits avec la défaite de Xerxès, le nouveau roi perse, lors de la bataille de Salamine, du Cap Mycale et de Platées n’a pas pour autant permis l’unification

comme la 13 Voir par exemple Susan Strange, States and Market, Londres, Pinter Publishers, 1988. 14 John Vasquez, The power of Power politics : a critique, New Brunswick, Rutgers University Press, 1983. 11 capacité respective des cités grecques (athénienne et spartiate en particulier) à dominer leurs rivales pour s’assurer de la prédominance dans le monde Egéen, cependant que les auteurs de la première moitié du vingtième siècle comme E.H. Carr ont mobilisé cette notion pour définir les capacités

des modernes ». Ce thème surgit parce que Constant veut réagir aux excès de la révolution française, notamment la Terreur. Il pense que les acteurs avaient en tête la liberté des anciens. Ils voulaient transformer la France en une démocratie Athénienne ou Spartiate. Humboldt, « l’état et ses limites » de 1795 avec cette idée de l’existence de 2 libertés. Edouard Labouley. Discours où Benjamin Constant explique ce qu’est l’individualisme des modernes. On est alors plus seulement dans le

François Bayrou : « J’ai une bonne nouvelle pour vous. […] C’est à ces millions de Français que je pense : ils ont fait une magnifique campagne électorale. Ils ont formé une force nouvelle, la seule force nouvelle de la politique française. Ils ont ouvert un chemin d’espoir pour la France et ce chemin d’espoir ne s’arrêtera pas. Il y a enfin un centre en France. Un centre large, un centre fort, un centre indépendant capable de parler et d’agir au-delà des frontières d’autrefois. Ceux-là, ces millions

Du point de vue des méthodes et des lois, sa doctrine politique est notamment argumentée par l’étude systématique des régimes politiques à titre purement indicatif, Aristote étudie 158 cités étrangère et leur constitution (La constitution des Athéniens) La méthode d’Aristote est une méthode empirique, fondée sur l’expérience, d’observation des faits sociaux. Il n’en demeure pas moins que la démarche d’Aristote reste philosophique. Elle ne définit pas de barrières, de frontières entre l’éthique

politique au détriment de la rhétorique. Dans cette nouvelle ère, ce n'est plus l'opinion publique qui est motrice mais un consensus fabriqué prêt à l'acclamation. On assisterait alors au déclin de l'espace public en tant que tel et à une crise de la citoyenneté qui appellent un retour à la raison dans la logique de l'action sociale et communicationnelle. Finalement, les travaux d'Habermas nous permettent d'éclairer les enjeux profonds du débat, très actuel, autour de l’agir communicationnel et

dans son sens étymologique, i.e. le « pouvoir des bureaux ». Les théories de la bureaucratie peuvent être regroupées autour de trois pôles : A- le modèle Weberien : Modèle de rationalité administrative qui s'oppose aux logiques traditionnelles ouverte). et Une charismatiques organisation de l'action collective. C'est une méritocratie (système fondé sur une compétition impersonnelle fondée sur la compétence juridique des agents, un mode de domination qui renvoie à la figure du fonctionnaire comme