Clercs Et Laics

dans l’objectif d’obtenir son salut. Les chrétiens qui sont au service de l’Eglise forment le clergé, les autres sont les laïcs. Au XIe siècle, l’Eglise est réformée par le pape Grégoire VII (réforme grégorienne), ce qui permet à l’Eglise de devenir une institution autonome par rapport aux autres Etats chrétiens et de rénover la vie morale du clergé au-delà de celle des laïcs. C’est également une période faste pour la population européenne, en très grande majorité rurale. Une vie qui répond à des

personnages importants dans une Europe où la religion est au centre de la vie de la population. Les souverains (et en particulier les empereurs germaniques) se chargeaient jusque-là de l'investiture temporelle et spirituelle des évêques : bien que laïcs (chrétiens non membres du clergé), ils les nommaient sans demander l'avis du pape à Rome. L'Église catholique était alors très décentralisée : les grands évêques étaient plus proches du pouvoir impérial que du pape. De plus, les empereurs avaient un

méconnaître u-vicnt à la mutiler de ses pages essentielles. L'histoire Il, 1 Moyen Age, en particulier, deviendrait incomp!~heni\)le si l'on voulait en écarter les aspects religieux. l .ongtemps même, du fait que la culture restai.t l'~panag~ el 'S clercs c'est-à-dire des gens d'Eglise, l'histoire relipi 'use ab~orba ou colora toute: l'histoire .. Les mouv~III nts contemporains de laïcisation de la sc~en~eont fait unltre une attitude inverse. On a tendu à réduire la part Il '8 motivations religieuses

le chrétien vit sous la peur de l’enfer. Il doit sans cesse lutter contre ses vices et résister aux tentations. Son seul allie dans ce combat est l’Eglise. Dans la chrétienté occidentale, se côtoient des laïcs et des membres du clergé. L’Eglise médiévale occidentale est une société de clercs et de moines. Il existe ainsi deux types de clergé : le clergé séculier et le clergé régulier. Le clergé séculier comprend des hommes engagés dans le siècle, comme les prêtres ou curés. Au contraire, le clergé

l'église chrétienne. Après une période où le pape était assez faible, au début du Xième siècle, un pape Grégoire XVII ( pape de 1073 à 1085) va instaurer une réforme qui sert à soustraire les clercs de l'influence des laïcs. Retournement de tendance avec un pape strict qui veut que les clercs résistent aux laïcs. 2)Le déroulement de la 1ère Croisade Le pape Urbain II , prend l'initiative en Novembre 1095 d'appeler à la Croisade et répondre à l'appel au secours des chrétiens d'Orient. Dans son

de Provence. Boson était le premier personnage à avoir cherché à se faire élire roi et a réussi en 779. 12aine de rois locaux qui se partagent les restes de l’ancien empire. Tous ces rois sont élus par des assemblées de grands aristocrates (grands laïcs qu’ecclésiastiques). Se réunissent et élisent le roi. Elles choisissent en leur sein celui qui est le plus à même de défendre l’église et le « peuple ». Tous les nouveaux rois sont étrangers à la dynastie Carolingienne qui a régné depuis 150 ans. Appartiennent

Problématique : L’Eglise se place au centre des enjeux urbains au milieu du Moyen âge. I – L’Eglise, héritière du système romain L’organisation ecclésiastique Eglise = héritière de l’organisation romaine. Cité = résidence de l’évêque + ses clercs. Entourée d’oratoires (lieux où l’on prie, placé sous l’autorité de l’évêque). Pendant Antiquité : seule paroisse = diocèse. => Parochia : territoire placé sous la juridiction d'un évêque (confondu souvent avec celui d'une civitas)

vitraux Renouveau intellectuel L’enseignement en latin est donné par des clercs dont le but est de former des clercs - 11e siècle : écoles dans les monastères donc uniquement à la campagne - 12e siècle : écoles cathédrales pour former des clercs - 13e siècle : écoles urbaines par des laïcs (dont des femmes) pour des laïcs (filles aussi) - 13e siècle : université ; association des clercs et d’étudiants qui permet d’échapper à l’autorité des évêques (pas de femme). Il n'y aura

des hommes, et des bêtes sauvages alors seules l'habitaient. Quand ils y furent, ces hommes de Dieu comprirent que ce lieu était d'autant plus propice au style de vie qu'ils avaient élaboré dans leur esprit [ ... ] qu'il était plus dédaigné par les laïcs et plus inaccessible. Une fois taillée et écartée la masse touffue des bois et des ron­ces, sur l'ordre de l'évêque de Chalon et avec l'autorisation du maître du lieu, ils entreprirent de construire là-même un monastère [...]. Alors le sire Eudes

la comprend plutôt comme la relation unissant les choix faits dans la Sainte Ecriture (les hommes attachant plus d'importance à certains aspects qu'à d'autres en fonction des époques), et des pratiques opérées par les hommes du clergé comme par les laïcs (c'est-à dire la religion populaire). Plus simplement, la spiritualité serait le lien entre le "contenu d'une foi" et la "façon dont celle-ci est vécue par des hô historiquement déterminés". Plus encore, André Vauchez précise que le Moyen-âge est