Comment Renoncer à Une Passion

(Impossible) Doit-on réfléchir avant d'agir? (Action) Nos actes sont-ils toujours réfléchis ? (Action) Qu'est ce que ne rien faire? Peut-on dire du doute qu'il est utile a la connaissance et nuisible a l'action ? (Action) Est-ce nécessaire d'avoir des règles ? (Action) "Soyez réalistes, demandez l'impossible!" (Action) "Repartir a zéro " Quels thèmes / idées peut-on employer pour répondre et argumenter le thème ? (Action) Est-il bon d'avoir peur? (Action) L'action pratique peut-elle etre autre chose

l’œuvre et de l'auteure.Situation du passage : Le prince de Clèves a appris l'amour secret que la princesse porte au duc de Nemours et il en meurt de chagrin. La princesse, se sentant responsable de la mort de son estimé mari, choisit de renoncer à la cour et à l'amour de monsieur de Nemours, elle se réfugie alors dans une retraite religieuse où elle meurt. Cet extrait constitue donc l'épilogue du roman. Problématique : Comment, dans cet épilogue, Madame de Lafayette clôture-t-elle son roman en

multipliant les conquêtes et en bravant le Ciel. Après avoir soustrait du couvent une jeune femme (Done Elvire) à qui il a fit miroiter le mariage, Dom Juan, dont le fidèle serviteur Sganarelle vient de faire un épouvantable portrait, dénonce dans cet extrait le mariage et la fidélité, avant de se lancer dans un éloge du changement et de la conquête amoureuse. Comment parvient-il à justifier l’injustifiable ? La première des séductions n’est-elle pas déjà celle de ses mots et de son discours ?

bonheur est souvent défini, en opposition à la joie, comme un état durable de satisfaction. Un problème se pose : comment s’assurer la maîtrise du bonheur s’il ne dépend pas de nous ? La philosophie depuis l’antiquité cherche à résoudre ce problème. Les philosophies eudémonismes ( celles qui font du bonheur la fin suprême à laquelle tend toute activité humaine ), comme l’épicurisme ou le stoïcisme considèrent la raison comme un guide pour apprendre à être heureux ( Stoïcisme : de 315 av JC en

chacun est pour lui-même, et ce par la médiation de cette même conscience de soi? 3) La problématique - Comment conduire une vie, une existence, alors que tant de menaces pèsent sur le sujet, que tant d’angoisses l’écrasent, de la terreur de la mort et du temps jusqu’aux troubles issus des passions ? Comment assurer le salut de l’âme et échapper aux puissances de dislocation ? Comment donc avoir un pouvoir sur soi, constituer un sujet autonome, un gouvernement de soi-même permettant de se construire

Pendant la guerre, alors que son premier enfant est mort-né, elle s'inscrit au PCF (le Parti Communiste Français) et entre dans la résistance.En 1950 elle est révélée par son roman d'inspiration autobiographique, Un barrage contre le Pacifique. De 1950 à 1966, elle diversifie ses activités littéraires :Écrivain : associée au Nouveau Roman.Moderato CantabileL'Amant (1984)Dramaturge :Le Square (1955)Scénariste, dialoguiste :Hiroshima mon amour, un film d'Alain Resnais (1960).Réalisatrice :India Song (1975)Le

négatif en ce qu’il implique l’arrêt, en créant une difficulté à laquelle il nous impose de nous confronter, mais positif aussi en ce qu’il suscite la réflexion et exige un détour, destiné à le dépasser pour nous permettre de progresser. Or il est évident que la matière fait souvent obstacle à notre liberté, comme autrui, ou encore la société, l’État, la morale, le droit, jusqu’à notre conscience en nous-mêmes. Qu’en est-il donc de la liberté, face à ces entraves : faut-il y voir un rêve impossible, s’il

en ce qu'il implique l'arrêt, en créant une difficulté à laquelle il nous impose de nous confronter, mais positif aussi en ce qu'il suscite la réflexion et exige un détour, destiné à le dépasser pour nous permettre de progresser. Or il est évident que la matière fait souvent obstacle à notre liberté, comme autrui, ou encore la société, l'État, la morale, le droit, jusqu'à notre conscience en nous-mêmes. Qu'en est-il donc de la liberté, face à ces entraves : faut-il y voir un rêve impossible, s'il

appelé le siècle des Moralistes, des écrivains ont décrit le cœur humain et les mœurs les Hommes et étaient à la recherche de la vérité de l’Homme : peut-on se connaître soi-même ? Le terme de moraliste n’existe que depuis 1762, lorsqu’il est entré dans l’encyclopédie ayant comme définition : « écrivain qui traite les mœurs ». Mais comment ces conceptions s’opposent à propos des passions, ces mouvements de l’âme qui emportent vers le Bien ou le Mal ? Pour cela, nous verrons dans un premier temps

un roi qui tient à l’image de sa Cour et qui donc interdit tout propos la concernant. Mme deLafayette se résigne alors à parler de celle d’Henri II près d’un siècle plus tard.L’extrait que nous avons sous les yeux vient de la toute fin du roman, et parle de la décision décisiveque prend la princesse de Clèves pour mettre fin à sa relation avec le duc de Nemours, mais aussipour le reste de sa vie.Lecture de l’extrait : ...Problématique : Nous étudierons la question suivante : Comment, dans cet excipit