Comparaison Freud Rousseau

qu’elle synthétise différents « moments » perceptifs qui se succèdent. Suis-je totalement transparent à moi-même ? La conscience n’est pas pure transparence à soi : le sens véritable des motifs qui me poussent à agir m’échappe souvent. C’est ce que Freud affirme en posant l’existence d’un inconscient qui me détermine à mon insu. Le sujet se trouve ainsi dépossédé de sa souveraineté et la conscience de soi ne peut plus être prise comme le modèle de toute vérité. L'inconscient n'est pas le non conscient

les mauvais moments de la vie, il faut en revanche se relever aussitôt pour profiter des plaisirs que nous offrent la vie tant que nous le pouvons, car l’existence est trop courte. Freud également appelle à jouir des plaisirs, mais pas pour les mêmes raisons que celles qu’on vient d’évoquer. En effet, ce qui pousse Freud à encourager la recherche des plaisirs n’est pas une vision hédoniste de la vie, mais le souci d’équilibre mental. Rappelons que selon ce psychanalyste l’appareil psychique se divise

drogue, et transformant le plaisir en ennui, comme l’explique Schopenhauer. Et quant bien même tous les désirs seraient comblés, il s’agirait pour Kant d’une catastrophe car il s’agirait d’un pur délire, une réussite qui existe seulement par la comparaison d’un échec parallèle. Enfin, le bonheur est hors du monde car il représente une idéologie qui met à l’écart, qui sépare des gens prétendument heureux via des moyens auxquels tous n’ont pas accès. Le devoir n’est donc ni un devoir, ni une réalité

où le mal est seulement en soi, il ne semble d’ailleurs pas véritablement un mal. Le mal réside plus exactement dans la conscience du mal, dans le jugement qui me fait rapporter tel événement naturel à moi, alors qu’il est en soi indifférent. Mais Rousseau fait remarquer, à propos du fameux tremblement de terre de Lisbonne, en 1755, qui a inspiré à Voltaire un célèbre poème, que le mal ne réside pas dans le cataclysme mais dans le fait qu’il y avait des hommes regroupés à cet endroit. Ainsi, dans toute

faire passer un savoir qu’on aura au préalable maîtrisé. Les exposés devraient être assez brefs (environ 5 minutes), mais rien n’empêche, selon la classe, d’imaginer d’autres modalités. Les sujets suivants pourraient ainsi être proposés : le rêve, Freud, la psychanalyse… Le test de Rorschach : Rorschach était un psychiatre suisse (1884-1922) qui mit au point un test utilisé en psychologie. On demande aux patients de décrire ce que leur évoque une série de planches représentant des taches d’encre et

désir est seulement la diminution et la disparition de la douleur donc ce n'est qu'un plaisir négatif. Les autres philosophes, Aristote mais surtout Rousseau ont soutenu la thèse que la plus grande souffrance serait de ne plus rien désirer ; et que le désir en lui-même est ce qui est le plus agréable. "Malheur à qui n'a plus rien à désirer. " Rousseau Le désir est-il toujours un manque, a-t-il toujours pour condition une douleur, insatisfaction ou au contraire le désir est ce qui produit du plaisir

identité. Il n’est plus le même homme s’il est un animal parmi les autres. « La biologie de l’évolution implique une naturalisation de l’identité humaine. »[9] (erreur géocentrique/erreur anthropocentrique). Sur les étapes du décentrement de l’homme : Freud. Le mot d’évolution vient brouiller le sens de la théorie de Darwin en y introduisant l’idée de progrès et de finalité. La descendance des espèces par modification hasardeuse est neutre d’un point de vue moral. La transformation n’est pas un

morale vient de la socit. (Durkheim) Le moyen dont se sert la socit pour soumettre les individus est lintrojection de la cruaut, cest--dire la mauvaise conscience, incarne dans le surmoi. (Freud) Nous pouvons dtailler lanalyse freudienne du dispositif psychologique et social que constitue la morale Selon Freud, les penchants agressifs des individus sopposent la cohsion sociale. Mais par la culture (ducation), lagression est intriorise, renvoye do elle est venue, dirige contre le moi propre.Linterdiction

tradition philosophique occidentale oppose les optimistes, pour qui le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes, pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale (on ne peut pas chercher à être heureux en suivant la loi morale; néanmoins, on ne peut pas parler d'une condamnation de la recherche

tradition philosophique occidentale oppose les optimistes, pour qui le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes, pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale (on ne peut pas chercher à être heureux en suivant la loi morale; néanmoins, on ne peut pas parler d'une condamnation de la recherche