Comparaison Freud Rousseau

déroule plusieurs fois 5. « L’inversion » : l’arroseur arrosé Les mots : servent à s’interroger et à produire des raisonnements • Montaigne, Les Essais : essaie de se dépeindre pour comprendre ; l’Homme est un être en changement permanent • Rousseau, Les Confessions : première autobiographie ; réflexion sur l’identité et récit de sa propre vie • Surréalistes : 1. Importance de l’inconscient 2. Rapport entre individu et foi : Homme avec une âme et accès à l’immortalité 3. Recherche du rapport

.................28 Une théorie résistante aux critiques. ............................................................................................................29 VI.LES STADES PAR : PIAGET – FREUD – WALLON...............................................................................31 S. FREUD...........................................................................................................................................................31 H. WALLON...............................

.................28 Une théorie résistante aux critiques. ............................................................................................................29 VI.LES STADES PAR : PIAGET – FREUD – WALLON...............................................................................31 S. FREUD...........................................................................................................................................................31 H. WALLON...............................

Diapositive 1Enfance et Cultures Laura Nieri Vassallo Anthropologue lnv@sfr.fr IFAP Saint Joseph 2022Enfance et Cultures Objectif Analyser la place de l’enfant au travers de ses représentations et statuts, selon les contextes socio culturels. Contenu 1. Représentations et statuts de l’enfant 1.a Représentations et statuts sociaux 1.b D’où vient l’enfant? 1.c Conceptions du statut de l’enfant 1.d Les naissances spéciales 2. La naissance: un rite de passage 2.a Naissance biologique, naissance

1 Rappel du programme Un thème : Le mal Trois œuvres : Profession de foi du vicaire savoyard – Jean-Jacques Rousseau [« Émile ou de l’éducation » Livre quatrième] (de la première partie jusqu’à « J’ai fait ce que j’ai pu pour atteindre à la vérité ; mais sa source est trop élevée : quand les forces me manquent pour aller plus loin, de quoi puis-je être coupable ? C’est à elle à s’approcher. » Macbeth – William Shakespeare [traduction Pierre-Jean Jouve – préface G. Wilson Knight – Editions Garnier-Flammarion]

1. La liberté des Stoïciens 9 2. L’indépendance à l’égard de nos instincts (Rousseau, Kant) 10 C. La liberté de penser 11 1. L’évidence de la liberté intérieure (Descartes) 11 2. La libération par la raison (Spinoza) 11 3. Liberté de penser et liberté d’expression (Kant) 12 4. La liberté de penser : un fardeau bien pénible (Kant) 12 D. L’aliénation 13 1. L’inconscient (Freud) 13 2. L’aliénation économique et sociale (Marx) 13 3. La version existentialiste

orgie. Vie de débauche totale. Epoques de transitions. Nerval situe son temps historique comme un temps de transition. Le directoire est aussi une époque festive, de débauche, car après la Terreur de Robespierre on a besoin de se détendre. Les comparaisons historiques sont éclairantes car le rapport est faux. Si on part du principe que Nerval évoque la période de monarchie de Juillet, ce n'est pas du tout de la transition, au contraire. Hors il a une vision transitoire de son siècle. On croyait

doit se défaire de sa sauvagerie naturelle, il doit se soumettre à des règles → apparente contradiction, il doit se soumettre pour accéder à la Liberté. En faite, il faut dépasser la Liberté Primitive pour atteindre la Liberté Sociale (cf : aussi Rousseau). Il faut passer du possible / impossible → permis / non permis. Elle est donc le moment négatif, parce que nous sommes soumis à des règles. Pourtant moment nécessaire pour accéder à l'humanité. La discipline pour se donner un plan

tradition philosophique occidentale oppose les optimistes, pour qui le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes, pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale (on ne peut pas chercher à être heureux en suivant la loi morale; néanmoins, on ne peut pas parler d'une condamnation de la recherche

des lois. La loi a tout gâté en mettant au pas de la limace ce qui aurait volé comme l'aigle. La loi n'a pas encore formé un grand homme, tandis que la liberté fait éclore des colosses et des êtres extraordinaires. (I, 2, p. 127) De fait, la comparaison entre les entraves imposées à l'individu par la société et celles imposées au génie créateur par les règles de l'art était déjà formulée par Werther : Man kann zum Vorteile der Regeln viel sagen, ungefähr was man zum Lobe der bürgerlichen Gesellschaft