Comparaison Montaigne Descartes

1ère partie : Recherche documentaire sur site I/ Le mouvement : "Le prochain siècle sera de jour en jour plus éclairé; en comparaison tous les siècles précédents neseront que ténèbres." citation de Pierre Bayle 1697. Pierre Bayle 1) Pourquoi utiliser la métaphore de la lumière ? Le siècle des Lumières tire son nom dumouvement intellectuel, culturel et scientifique aux multiples manifestations connu sous le nom de Lumières. Il est souvent utilisé dans la littérature historique commesynonyme

1 : « La publication d'un traité consacré à l'argumentation et son rattachement à une vieille tradition, celle de la rhétorique et de la dialectique grecques, constituent une rupture avec une conception de la raison et du raisonnement, issue de Descartes, qui a marqué de son sceau la philosophie occidentale des trois derniers siècles (1). » (1) Cf. Ch. Perelman, Raison éternelle, raison historique, Actes du VII Congrès des Sociétés de Philosophie de langue française, Paris, 1952, pp. 347-354. - Voir

apparentes qui existent entre les cultures japonaise et occidentales. Nous projetons, avec ce chapitre, de mettre en évidence ces différences en décrivant et analysant les aléas significatifs de la vie quotidienne plutôt que de recourir à des comparaisons entre l’économie, la politique et la sociologie des différents partenaires. On sait que le langage est loin d’être le premier véhicule d’un message. Suivant le type de civilisation, c’est souvent entre 50 % à 100 % d’un message qui est véhiculé

tout en précisant le contenu de l’objet défini. Cette approche permettrait ainsi d’embrasser un large éventail d’outils et de pratiques et autoriserait dans un second temps, à l’aide de critères de qualité et d’indicateurs, de procéder à des comparaisons, de faire des typologies d’expériences, de montrer que toutes n’exploitent pas les potentialités technologiques, notamment de l’Internet, de la même manière… Le LabSET a structuré la définition autour de questions simples mais essentielles

subsister sans les croire, je souhaite, avant que d’entrer dans de plus grandes recherches de la nature, qu’il la considère une fois sérieusement à loisir, qu’il se regarde aussi soi-même (- et qu’il juge s’il a quelque proportion avec elle, par la comparaison qu’il fera de ces deux objets), et connaissant quelle proportion il y a…] Que l’homme contemple donc la nature entière dans sa haute et pleine majesté, qu’il éloigne sa vue des objets bas qui l’environnent. Qu’il regarde cette éclatante lumière

des lois. La loi a tout gâté en mettant au pas de la limace ce qui aurait volé comme l'aigle. La loi n'a pas encore formé un grand homme, tandis que la liberté fait éclore des colosses et des êtres extraordinaires. (I, 2, p. 127) De fait, la comparaison entre les entraves imposées à l'individu par la société et celles imposées au génie créateur par les règles de l'art était déjà formulée par Werther : Man kann zum Vorteile der Regeln viel sagen, ungefähr was man zum Lobe der bürgerlichen Gesellschaft

Marc-Aurèle, par Montaigne, Descartes, Hobbes, Spinoza, Hume, Kierkegaard, Nietzsche ou Wittgenstein, parmi d’autres. Nous pourrons amorcer nos réflexions à partir des manières de poser le problème et des solutions qu’on trouve chez quelques philosophes dans certaines de leurs œuvres typiques à cet égard. Lectures : 1. Wittgenstein, Recherches philosophiques (Philosophical Investigations, Philosophische Untersuchungen) Kierkegaard, Miettes philosophiques Montaigne, Essais, Livre 1

rarement bien défini (se confond-il avec la santé, l’intérêt particulier ou celui de tous, le bonheur, la vertu ?) en fonction des options philosophiques et d’une relativité socio-historique des valeurs (c’est là le point de vue d’un sceptique comme Montaigne qui sera récusé par Rousseau dans La Profession de foi du vicaire savoyard, laquelle pose au contraire l’idée d’un bien universel, transcendant la diversité des cultures). D’autre part, même si l’on s’accorde sur une définition universelle du bien

plus capables d'en imposer sur les objets des sciences et de tourner les esprits à leur culture. Il semble, aux précautions qu'on prend, qu'on ait trop de laboureurs et qu'on craigne de manquer de philosophes. Je ne veux point hasarder ici une comparaison de l'agriculture et de la philosophie on ne la supporterait pas. je demanderai seulement qu'est-ce que la philosophie ? Que contiennent les écrits des philosophes les plus connus ? Quelles sont les leçons de ces amis de la sagesse ? A les entendre

procède que des préjugés. Quelques termes clefs relatifs au thème « intolérance » : - Le fanatisme : les écrivains et les philosophes n’ont pas cessé, depuis des siècles, de combattre le fanatisme qui fait naître l’injustice et les guerres. Montaigne, Montesquieu, Voltaire ont dénoncé ces ravages et ils leur ont opposé le principe du droit à la différence. - Le dogmatisme : c’est le fait de prétendre détenir la vérité, il s’oppose à l’ouverture d’esprit. - Les préjugés : sont des jugements