Comparer Rousseau Et Hobbes

devant. C'est la grande force de la thèse de Hobbes, le ressort le plus profond de la violence est l'anticipation des menaces, on imagine toujours le pire et se méfie de tout le monde, on n'arrive jamais à sortir de ce cercle vicieux car elle montre à quel point la violence peut naitre de rien, il n'y a pas besoin de point de départ. Le moindre signe peut être mal interprétée que ce soit un sourire interprétée comme ironique ou un rire. On peut comparer celle théorie de la violence à d'autres comme

étais en place. II. Critique des philosophes des lumières : Vers la fin de l’ancien régimes il y a deux nouvelle tendance intellectuel : le rationalisme et le libéralisme. Le rationalisme se développe a partir du 17eme siècle avec Descartes Hobbes et Spinoza. Le rationalisme critique toutes les institution de l’ancien régime et en premier lieu la tradition et l’autorité. Il n’était pas opposé a un pouvoir royale et a l’absolutisme mais au 18eme siècle la philosophie rationaliste va évoluer

.......... 46 Texte 8 : Origine de la justice : partialité et rareté, D. Hume (1711-1776)..................................................... 47 Pour mieux comprendre le texte ......................... 48 Texte 9 : Violence et justice, T. Hobbes (1588-1679)49 Pour mieux comprendre le texte ......................... 50 Texte 10 : Justice et force, B. Pascal (1623-1662) ..... 51 Pour mieux comprendre le texte ......................... 52 Pour mieux comprendre le texte ................

: partialité et rareté, D. Hume (1711-1776) ................................................................................. 40 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 41 Texte 9 : Violence et justice, T. Hobbes (1588-1679) ................ 42 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 43 Texte 10 : Justice et force, B. Pascal (1623-1662) ..................... 44 Pour mieux comprendre le texte .....................

pas arriver à maintenir les deux (à la fois un pouvoir décisionnel de l’individu et des droits privés) ?  2) Le pacte social de Rousseau Du Contrat social, Principes du droit politique (1762)  Rousseau n’est pas libéral // Tocqueville mais Tocqueville reconnaît la souveraineté populaire de Rousseau (pour Rousseau, il n’y a pas de tyrannie de la majorité)   Pour Rousseau, la souveraineté vient du peuple.  Souverain => souperus (= au dessus) celui qui exerce/détient la puissance  souverain //

promulgué, mais il y a déjà du droit; Et ce droit doit nous servir de modèle pour penser le droit aujourd'hui, pour améliorer le droit positif. Le jus naturalisme revient donc ici à un travail autour d'une fiction d'une origine mythique, et on va comparer l'état actuel du droit avec l'état du droit dans cet état de nature. La conséquence de tout ça c'est qu'il va y avoir un droit plus légitime, droit conforme à cet état de nature. On va donc créer cet état de nature pour y observer le caractère naturel

d'autres règles extérieur à lui. A ce titre , il élabore sa Constitution, il forge les lois , édicte les reglements. La souveraineté dans ce sens est le pouvoir de poser librement les règles" ( Esmein , Element de droit constitutionnel français et comparé). L'Etat dispose bien de la compétence des ces compétences et seul détermine les règles qui lui sont applicables. Pierre Pactet, cité ci-dessus, définit la puissance souveraine de l'Etat comme ''un pouvoir de droit initiale incontionné et suprême"

de dépasser l’antinomie du désespoir et de l’utopie.   Pessimiste dans son analyse, antihumaniste, des maux qui ébranlent les fondements mêmes de la civilisation, Freud met à jour, après Hobbes, dont le Giono desAmes fortes est un fervent lecteur, et contre l’optimisme des Lumières, dont la pensée de Rousseau participe, la nature foncièrement agressive de l’homme, qui éprouve une telle volupté dans l’assouvissement d’une volonté de puissance toute négative qu’elle tend à détruire, en l’autre et

hlp bac références EDUCATION, TRANSMISSION, EMANCIPATION 1) le renouveau de l’éducation • Rousseau, Emile ou de l’éducation (traité) Amorce une réflexion sur la question des règles éducatives : les règles de l’éducation doivent être adaptées à l’âge de l’enfant / chacun des 5 livres présente différents stades du développement de l’enfant Pour Rousseau, l’éducation n’est pas théorique: elle s’ancre dans la vie sociale, valeur empirique (expériences) donc éducation peut se faire par soi-même

largement sécularisée, pourraient invoquer sans rire cette autorité sacrée des lois. Le respect d'une loi fondée en raison semble plus solidement établi. D'Aristote ("Ethique à Nicomaque") à Montesquieu ("L'Esprit des Lois")  et Rousseau ("Du Contrat Social") en passant par Hobbes ("Le Léviathan") et Locke ("Second Traité du Gouvernement Civil"), toute une lignée de penseurs conçoit les lois comme résultant de conventions passées entre les hommes dans le but d'adapter aux contingences de ce monde les