Conception De La Justice Selon Ulpien

SUITE INTRO HISTORIQUE Conception reprise par le droit canonique dans le code de 83 et aussi par les juristes royaux qui n'hésitaient pas à affirmer que les coutumes pour être véritablement approuvées par le législateur. Elle montre que dans l'esprit de ces personnages, entraîne une sorte de monopole de la création du droit au profit du législateur. La coutume reste populaire dans le processus de formation mais devient du droit que lorsqu'elle est approuvée par l'unique législateur. 3- Le

compromis entre les prescriptions religieuses et sociales. Ex: En Mauritanie (Islam) , la mutilation existe, mais les médecins refusent de les faire. 1905 → Division Etat/Religion C) Le droit et la morale Ulpien « Les préceptes du droit: vivre honnêtement, ne pas léser autrui, attribuer à chacun selon son dû » (Digeste) Pour d'autres, la morale est la vertu alors que le droit est le maintien de l'ordre social même si cela doit s'opposer à la vertu. Ex: Opposition droit/Morale → Usucapion Avant 1942

civil date de 1804: époque Napoléon * →grd nb de regles juridiques ont déjà +sieurs années * → art, 1382: responsabilité civiles Domat s'appuie sur loi datant du 3e siècle, Existe permanences=peut retrouver même situation * justice propose reflexions qui st reprises Mais tt n'est pas permanent= existe évolution ex: Antiquité: esclavage comme normal Christianisme: disparition intérêt véritable: POURQUOI EVOLUTION A UNE EPOQUE DONNEE? On ne peut pas isoler le

Le droit romain dans le Haut Empire romain ! Chapitre 3. Le droit romain dans l’Antiquité tardive ! Chapitre 4. Le droit français depuis le Moyen Age ! Deuxième partie. La notion d’obligation à Rome ! Chapitre 1. La définition de l’obligation selon les jurisconsultes romains
 ! Chapitre 2. La classification des obligations par les jurisconsultes romains ! ! Troisième partie. Étude des contrats depuis Rome Chapitre 1. La stipulation et les contrat consensuels ! Chapitre 2. Le droit du crédit

TD IHD Gaius sur 1 5 Commentaire de texte : Gaius, Institutes, 1 .2-7 Quod principi placuit legis habet vigorem ou en français « ce qui plaît au prince à force de loi » par cette phrase Ulpien nous montre l’ampleur du pouvoir de l’empereur qu’il a acquéri. Sa capacité normative, qu’il s’est attribué, a créé une nouvelle du droit. Nous allons voir grâce au texte de Gaius, qu’elle s’est faite au dépens des sources existantes. Gaius, un juriste professeur de droit au II ème siècle sous le règne

Histoire du droit Introduction : il est important de définir le droit comme un moyen de mieux cerner la chose juridique. Demain les temps anciens, les hommes tentent de le définir. On peut retenir celle du juriste Celse rapporté par Ulpien selon laquelle « Jus est ars boni et aequi » allie le bien commun et l’équité pour ce qu’est l’art du droit. Depuis le 19ème siècle, on note un nouvel effort pour définir d’une manière contemporaine le droit. On note plus de 20 définitions du droit. Le droit

solutions, diviniser le chef pour rétablir un équilibre entre ses qualités personnelles et le pouvoir exorbitant qu’on lui donne. Le pouvoir est individuellement intolérable mais socialement inéducable. Le droit est romain de naissance. Le Juriste Ulpien = le droit concerne l’état (statuts) de la chose romaine. On ne peut pas se contenter de la société de fait, d’où l’état. L’État doit être pensé comme une fonction. État serviteur et non l’État partisan. Une société pourrait-elle s’administrer,

l'ensemble des règles visant à organiser la vie en société et sanctionnées par les la puissance publique, était un moyen de définir la morale, l'ensemble de règles de conduite, considérées comme bonnes de façon absolue ou découlant d'une certaine conception de la vie. Pourtant, cette définition du droit comme reflet de la morale est doublement réductrice. Le droit, comme la morale, constitue une dynamique ne pouvant le réduire à un ensemble de règles. Ainsi, les règles juridiques et morales (inscrites

quel héritage le droit est-il porteur ? Il y a autant de définitions du droit que d’auteurs. Doctrine : auteurs qui écrivent sur le droit. A Rome, Ulpien (3eme s.) définit le droit comme « l’art du bon et de l’équitable » (Chez les romains la notion de droit renvoie à la science) Le droit romain est à l’origine de tous les droits européens. Ulpien disait : « Les préceptes du droit sont les suivants : vivre honnêtement, ne pas laisser autrui et attribuer à chacun son dû ». Le droit à donc un caractère

proprement dit). Mais les consentements réalisés se font entre pères de familles et non entre les deux époux. De son côté, la tradition chrétienne insiste sur le rôle des époux dans la mariage (diminuant l’importance du consentement des parents). Notre conception du droit est le résultat (entre autre) de notre Histoire. Si on se situe au niveau des principes, la règle de droit est propre à chaque société, elle est inspirée des grands principes de l’Histoire de ces sociétés. Par exemple :pour un accident