Concile De Latran

IV est mineur, le pape Nicolas II réforme l'élection et crée un collège de cardinaux : ils désignent un candidat qui est ensuite acclamé par le peuple. L'empereur ne conserve plus qu'un rôle honorifique. La querelle des investitures : le canon de Latran (1059) interdit aux prêtres et clercs de recevoir une église des mains d'un laïc. En 1073, Grégoire VII, beaucoup plus exigeant réaffirme les interdictions énoncées avant lui, et affirme qu'il veut revenir à la procédure canonique classique. Il prévoit

l’inverse, état d’insécurité et politique fiscale des emp du BE font monter les taux d’intérêts. Mais forte opposition des Pères de l’Eglise au prêt à intérêt (Lc 6, 34-35) : condamnation de l’usure au nom de la charité, condamnation reprise par les conciles. Les emp chrétiens s’efforcent, pour se conformer à ces tendances, d’abaisser les taux d’intérêts. Sous Justinien, le taux max de l’intérêt est de 6% mais il peut varier en fonction de différents critères tels que la situation sociale et la compétence

criminelle et pénale et a partir du 14e s elle dispose d'une compétence a la fois en 1ere instance mais aussi en appel. L'appel se dvlp a la faveur de l'évolution du mode de preuve. Au 13e s, l'ordalie pratique condamné par le pape a l'occasion du concile de Latran en 1215 ou le pape innocent III interdit au clergé de prendre aprt a l'ordalie et Henri III reconnait la prohibition.=> généralise la généralisation du jury de jugement introduit par la magna carta. Le jugement des jury peut laisser certains

contenues dans l’ancien testament et tout les écrits qui ont suivi. Le droit de l’église des 1ers temps était coutumier par actes écrits notamment (décisions émanant de l’autorité du pape, ou décisions prises à l’occasion d’assemblées d’évêques : conciles. Ces décisions sont appelées des canons.) Ce droit aura une grande influence. C) L’empreinte germanique et franque Ce sont les peuples du nord (voisins de la Gaule). Leur arrivée à contribuée au processus de démantèlement de l’empire romain

social avec la renaissance de grande ville et du commerce ce qui créait un besoin de sécurité sans laquelle il ne peut évidemment pas y avoir de progrès. S’amorce alors la promotion de la justice sans faire appel au surnaturel. En 1215 a lieu le concile de Latran interdit au clerc de participer à des procédure faisant appel au surnaturel. La procédure devient plus rationnelle et il y a une volonté de se dégager de l’obscurantisme ce qui est pour l’époque révolutionnaire même si les romains procédaient

instruments agricoles, les récoltes, et les animaux de labour (ils sont des civils (ces gens), et les instruments agricoles assurent la nourriture de ceux-ci) C'est un 1er principe du droit de la guerre. Ensuite en 1059, le concile (assemblée des responsables de l'église catholique) de Latran interdit l'utilisation de l’arbalète (arc et flèche système perfectionné pour atteindre la cible) a institué la paix de Dieu. Les conventions de Genève  1949 on parle ; La trêve de Dieu (1095) interdit les actes de guerre

dehors de l’Église tout personne qui n’acceptera pas de céder à ces injonctions. L’Église va donc diriger un mouvement de pacification et y associe la population. Le premier procédé c'est la paix de dieu, ainsi l’Église accorde sa protection par un concile, les évêques se réunissent pour que l’Église accorde sa protection à certains biens, certaines personnes. ( animaux de la ferme, … ), ces biens ou ces personnes qui sont les plus exposé à la guerre sont les premier à bénéficier de cette protection

situation va changer après la première croisade, qui sera aussi le moment d'apparition des premiers pogroms, notamment à Cologne et à Prague. Ce processus va continuer dans les cercles qui suivent, et vont connaître un point culminant en 1215 au concile de Latran, où sont édictées pour la première fois des lois anti-juives. Ces lois imposent le port de vêtements spécifiques. Également, les juifs n'ont plus accès à certaines professions. Il y a une volonté de les cantonner à des activités liées au commerce

l’ancien droit, le consentement conserve vraiment une place prépondérante. Mais cette fois il est donné de manière irrévocable. Ce consentement suffit à former le mariage. A un moment donné, le mariage devient indissoluble car l’église, avec le concile de Latran en 1215, en fait un sacrement. Il faut aussi se souvenir que dans l’ancien droit le mariage est un acte charnel avec des fins particulières, celles tirées de la procréation des enfants et celles également tirées de la satisfaction des désirs

tombeau et découvrent que ce dernier est vide : Jésus est ressuscité. Cette résurrection (la fête chrétienne de Pâques) est la promesse pour les chrétiens de la vie éternelle après le Jugement dernier. Doc. 5 : Le Credo du concile de Nicée Le concile de Nicée, premier concile œcuménique (général), est réuni en 325 par l’empereur Constantin (premier empereur romain chrétien) pour régler les problèmes de foi et d’organisation de l’Église. Ses décisions concernent l’organisation interne de l’Église