Concile De Latran

condamnations en les étendant à toutes les sociétés secrètes, présentes et à venir, qui concevraient des projets hostiles à l'Eglise et aux souverainetés civiles. Les serments prêtés par les affilés sont déclarés nuls, en vertu de la décision du IIIe Concile de Latran qui déclare qu' « il ne faut point appeler serments, mais plutôt parjures, tous les engagements contraires au bien de l'Église et aux institutions des Saints-Pères. « Rien n'est d'ailleurs aussi touchant que l'affection du Pape pour les « Princes

la circoncision aux païens qui voulaient se convertir. Le prophète Isaïe n’avait-il pas écrit, des siècles auparavant, que « la vraie circoncision était celle du cœur » ? Sa proposition fut acceptée par les apôtres, lors de ce qu’on appelle le concile de Jérusalem. À partir de ce moment, vers 50, le christianisme commença de diverger du judaïsme. Mais, en l’an 67, quand Néron voulut trouver des boucs émissaires pour leur faire porter la responsabilité de l’incendie de Rome, l’empereur-poète ne

Satan, n’est pas sans poser quelques problèmes de cohérence à la théologie chrétienne. Pour éviter de faire du christianisme une religion dualiste, où le Bien et le Mal deviendraient deux divinités d’égale importance, l’Église a décrété, lors du concile de Latran, en 1215: « Le diable et les autres démons ont été créés par Dieu bons par nature ; mais ce sont eux qui se sont rendus eux-mêmes mauvais. » 6. Les gnoses hérétiques reprennent le patrimoine démonologique iranien, en s’éloignant du dogme unique

droict soubs Brocadium Iuris, estoit à Semervé un nommé Perrin Dendin, homme honorable, bon laboureur, bien chantant au letrain, homme de credit, & aagé autant que le plus de vous aultres messieurs: lequel disoit avoir veu le grand bon homme Concile de Latran avecques son gros Chappeau rouge, ensemble la bonne dame Pragmaticque Sanction sa femme avecques son large tissu de satin pers, & ses grosses patenostres de Gayet. Cestuy homme de bien apoinctoit plus de procès, qu'il n'en estoit vuidé en tout

continent de la guerre. En effet, le poids de la guerre est un point déterminant des politiques européennes. Avec le progrès technique en matière d’armement, les Etats vont essayer de limiter un certain nombre d’armements, voir de les interdire. Au Concile de Latran (1139), la Papauté avait essayé d’interdire les arbalètes, mais aussi les arcs et les flèches pour leur utilisation contre les chrétiens. C’est la logique du glaive et du bouclier. Tout armement demande une défense qui demande la création d’un

introduction à la question du taux d'intérêt. Le fait que l'argent ait un prix, le taux d'intérêt, lui donne une valeur intrinsèque qui n'est que le « prix du temps ». Or, dit la scolastique, c'est inadmissible, car le temps n'appartient qu'à Dieu. Le concile de Latran (1179) interdit aux prêtres d'accepter l'aumône des usuriers. Le Moyen Âge retrouve au-delà des Évangiles la loi de Moïse, hostile au prêt à intérêt, et la doctrine d'Aristote, répugnant à l'utilisation de l'argent comme instrument d'accumulation

rapport avec la question.) - Je pense que la servitude judaïque pourrait bien avoir sa source dans le monde musulman, que l'Europe connaissait bien depuis les Croisades ; Théodore Reinach dit que la marque distinctive imposée aux Juifs en 1215 (Concile de Latran) semble être d'origine musulmane. (op. cit., p. 141). [359] Émile Desplanque, Op. cit., pp. 37-38. - Théodore Reinach fait observer que les gouvernements pousseront les Juifs à faire l'usure en raison des exigences du dogme, op cit., p. 150)