Concile De Toulouse

La Légitimité du Concile de Constance ou Le triomphe du Conciliarisme Table des matières Introduction  2 Partie I : Des Idées 4 A propos de la question de l'infaillibilité et du pouvoir du pape: 4 Quelle compétence pour le concile ? 6 Partie II : Des Faits 11 Le recourt au concile général aux travers des différentes crises des XIIIe et XIVe siècle. 11 Premières tentatives 11 Boniface VIII 11 Les

demande ce qui se passe. Le jesuite avait toujours raison face a des gnes qui selon lui avait tort ( refuse de se spumettre au decisions du concile de trente) le mandarin intervient et explique q un conseil est plus avisé et instruit qu une seule personne . le danois accepte l idee du madarin mais explique qu il se fie a de grande assemblé anterieures au concil de trente. Le Hollandais quant a lui trouve les 2 autres farfelus dans leurs idées,. Le mandarin ne comprend pas ce conflit alors qu ils

avec Martin Bucer, et à Wittenberg. Dans les années 1440, Genève devient le centre intellectuel de la seconde réforme, impulsée par Jean Calvin. Les Catholiques s’efforcent de réagir et l’Eglise pour opposer une réponse cohérente, organise un grand concile universel, en Italie à Trente, par interruptions de 1545 à 1563. Il s’achève en 1563, par des résultats inverses aux motivations initiales. Désormais il y a deux camps irréconciliables, le camp de la « réformation » (protestant) et le camp « catholique »

pouvoir se structurer religieusement et s’organiser administrativement et sera aussi obligée de régler les querelles théologiques qui apparaissent. Cette production normative s’opère par le biais de la législation conciliaire : canons conciliaires. Les conciles sont des assemblées d’évêques qui délibèrent en commun. La source première du droit canonique sont les canons conciliaires, mis à part les préceptes du début. §2. L’AUTORITÉ DANS L’ÉGLISE Si les canons conciliaires sont les premières sources

Le 16 octobre 1094, le concile d’Autun où sont réunis trente-deux évêques prononce l’excommunication du roi. Le couple royal vécut ainsi pendant 10 ans jusqu'en 1104 sous le coup des anathèmes de l'Église. Philippe et Bertrade se soumettent lors du Concile de Paris en 1104 mais malgré leur serment ils poursuivent leur vie commune 7 Venu en France pour répandre la réforme grégorienne et excommunier le roi à nouveau, le pape Urbain II, prêche la première croisade au concile de Clermont le 27 novembre 1095

(nombreuses seigneuries ecclésiastiques puissantes), duché de Bretagne (grande seigneurie féodale), duché d’Aquitaine (grands vicomtes, importante autorité nominale), duché de Gascogne (beaucoup de seigneurs indociles, guerres entre châtelains), comté de Toulouse et Barcelone (quasi indépendants du pouvoir royal). Les capétiens sont donc entourés de dynasties puissances indociles. Afin de maintenir l’autorité, ils procèdent à des démembrements et autres combinaisons politiques. ⁃ Les dynasties encerclant

pouvoir se structurer religieusement et s’organiser administrativement et sera aussi obligée de régler les querelles théologiques qui apparaissent. Cette production normative s’opère par le biais de la législation conciliaire : canons conciliaires. Les conciles sont des assemblées d’évêques qui délibèrent en commun. La source première du droit canonique sont les canons conciliaires, mis à part les préceptes du début. §2. L’AUTORITÉ DANS L’ÉGLISE Si les canons conciliaires sont les premières sources de

refusant contrairement à ceux-ci les pèlerinages chrétiens). Il faut remarquer qu'un souverain pouvait mener sa propre croisade, comme le fit Frédéric Barberousse. La vision traditionnelle identifie l'époque des croisades à la période 1095-1291, du concile de Clermont à la prise de Saint-Jean-d'Acre, et se limite aux expéditions qui ont eu la Terre sainte pour objectif et l'Orient pour théâtre d'opérations. Dans la définition large, toutes les guerres contre les Infidèles et les hérétiques, sanctionnées

catharisme[modifier] Le XIIIe siècle voit l'apogée de l'Inquisition. En France, elle mit fin à l'hérésie cathare, non sans mal. Le quadrillage de la population du Midi aboutit à la mise en fiche d'une grande partie de celle-ci. Épouvanté par le massacre, le concile de Béziers, tenu en 1243, décide de faire tomber la place forte cathare de Montségur. Lorsque la forteresse se rend en 1244 aux croisés, la volonté de représailles explique la rigueur exceptionnelle de la répression : près de deux cents cathares sont

Volonté du pouvoir royal d’emprise sur l’Eglise. On a face a cela une resistance. En 614 la question de l’autonomie : 72 évêques etaient reunit en concile a paris. Ils avaient relever avec force leur volonté d’autonomie et leur superiorité. A la suite les textes du concils ont été promulgués. è marque l’autonomie de l’Eglise. L’intervention royale était traditionnellement reconnue pour l’election episcopale. Ainsi cela change a partir de 614 , on affirme l’incompetance du roi dans cette election