Conclusion Sur Le Discours Sur Le Bonheur

de l'homme « un bon et honnête gentilhomme »9 > adj qui indiquent la valeur morale très respectable de cet homme qui s'oppose à « l'arbre généalogique » – regard naïf d Candide sur cette loi de la naissance : « Après le bonheur d'être né baron de Thunder Ten Tronckh »55 > Bonheur lié à la naissance > injusticei – Voltaire s'attaque donc dès l'incipit à la société féodale, dont il est victime lui aussi (homme aisé et cultivé mais bourgeois, or le pvr est réservé aux nobles!). Il s'attaque aussi à

ayant fait de grandes études en sciences. Elle adore étudier et veux toujours en savoir d’avantage. Elle est même la traductrice de l’auteur anglais Newton. Le discours sur le bonheur écrit par Madame du Chatelet est paru en 1779, c’est un ouvrage dans lequel la narratrice férue de philosophie, nous fait une plaidoirie sur le thème du bonheur. Elle nous fait part de sa vie et de ses expériences afin d’arriver à une loi générale sur l’amour par le biais d’un processus inductif. Elle se pose des questions

Plan rapide du commentaire sur « Histoire d’un bon bramin » Introduction : conte philosophique, il soulève la question du « bonheur » et sur la manière de l’appréhender. L’apologue confronte plusieurs personnages dans une situation de dialogue au terme de laquelle l’auteur conclut. Un apologue à l’allure de parabole. 1) Une situation fictive et symbolique. - Cadre spatio-temporel marqué par l’éloignement. Evocation d’un cadre oriental de convention: l’eau du Gange. Temporalité non

commence alors immédiatement à réfléchir et à écrire à partir de son illumination « sous un chêne de l’avenue de Vincennes ». Dans son premier ouvrage, Discours sur les sciences et les arts, Rousseau s’attache à démontrer que ces derniers corrompent les mœurs, et que loin d’améliorer les esprits et la vie des hommes, ils les éloignent de la vertu et du bonheur. C’est dans cet ouvrage qu’il émet pour la première fois l’idée que la société puisse exercer une influence néfaste sur les hommes. Rousseau se fait

spatio-temporel est celui du conte b) Des personnes merveilleuse et grotesques c) Un paradis terrestre pour les naifs II. L'esprit contestataire de Voltaire a) Moqueries de l'aristocratie b) Moqueries de l'optimiste c) Moqueries de cette utopie Conclusion Introduction : Voltaire de son vrai nom François Marie Arouet est un grand philosophe du XVIII siècle des Lumières qui a exceler dans l'écriture des contes philosophiques. Candide ou l'optimiste est sans aucun doute le plus connu/lu de ses

ces vers : "Et votre regard qui mentait lui-même/[...]/ Et de votre voix vous disiez "Je t'aime ! " "; ou encore, à plus grande échelle, le mensonge politique, avec l'exemple des Sophistes à Athènes qui ne se souciait peu de la justesse de leurs discours ardemment travaillés. A cette capacité de tromper, chacun peut trouver une utilité. Les deux exemples précédents, celles du politicien qui veut se faire apprécier du peuple, et de la femme qui veut continuer à être aimé, ne sont pas ceux de mensonges

Séquence 4: La contestation politique et sociale La ferme de animaux ( 1945) de G.Orwell Texte 1: Le discours de Sage l'Ancien intro: Roman paru en 1945, à la fin de la seconde guerre mondiale et en plein Stalinisme. Fable politique et sociale qui utilise des animaux pour étudier les hommes et les évènements entre 1917 et 1943. Orwell a connu la guerre, il était correspondant de guerre. L'extrait étudié se situe au début du livre. « La ferme du manoir » est dirigé par un alcoolique

explicites de Tirésias T. utilise un champ lexical destiné à ébranler l’adversaire (haine, malédiction, crime, exécrable...). Provocation : « Insulte tant que tu veux » (l.16) → inutilité de la colère d’Œdipe Utilisation de nombreuses hyperboles (discours hyperbolique) : « l’orage de maux » (l.15) « Les antres du Cithéron [=grottes de montagne où Œdipe a été abandonnée enfant] en seront ébranlées » (l.14) Hybris d’Œdipe lui est reproché : orgueil démesuré qui conduit le héros à sa perte. « Tu me

n'est pas valide. Il est prononcé avec l'intention de tromper l'auditoire afin, par exemple, de prendre l'avantage dans une discussion. Le sophisme est un raisonnement d'apparence logique, mais dont les prémisses ne justifient pas correctement la conclusion. Ceci est en contradiction avec la rationalité, mais sert la politique. Or, Socrate considère que persuader n'est pas convaincre rationnellement, il prône la  recherche d'une vérité universelle. La démocratie privilégie la persuasion aux dépens

point de départ de sa réflexion. Et il s’interroge sur les causes de cet échec. Comment se fait-il que tant d’hommes qui, si on les interroge, affirment savoir ce qu’est, pour eux, le bonheur, et font tant d’efforts en vue de ce but, ne parviennent pas à l’atteindre ? On pourrait voir dans cet échec la preuve que le bonheur n'est qu'un idéal, qu'un mirage que nous recherchons, mais qui nous échappe dès que nous croyons enfin l'atteindre. Cette opinion commune se retrouve dans les chansons populaires