Confrérie de charité

soignante, cela pouvait être la maitresse de maison aidée par des esclaves ou par des médecins, par des femmes de la noblesse qui allait soigner les malades (PAOLA et FABIOLA ce sont des romaines qui se sont convertie au christianisme «  notion de charité » elle organise les soins). Elle parle de la genèse de la pratique des soins élaborer par les hommes et les femmes. Soins assurés par les femmes : - « les femmes consacrées » religieuse « Guérisseur sorcière matrone = SF)

terres (ager publicus qui permet au chomeur de se réinsérer)2. Au Moyen Âge, ce sont les hospices qui accueillent les pauvres au chômage par charité. Gérés par des confréries ou les fabriques, ils s'organisent au niveau des paroisses en bureau de charité. La charité protestante se distingue de la charité catholique : le riche ne fait pas son salut par la charité, l'ensemble des individus font leur salut par le travail, aussi les plus riches doivent-ils faire travailler les plus pauvres. C'est la réforme

donné par ces chroniqueurs des groupes de flagellants ainsi que les actions qu'ils mènent, Ainsi donc ces textes nous montre tout d'abord le fonctionnement de la confrérie, puis les actions qu'elles mènent. Enfin ces textes nous parlent des troubles et de la controverse qu'engendre le mouvement. Plan I/ Les fonctionnements de la confrérie A/ L'organisation et les rites B/L'extension du mouvement II/les actions du mouvement. A/ La procession et les sermons B/ La lutte contre le péché III/

Antonil préconise au maître de laisser un espace de jeu pour les esclaves. Un espace esclavagiste ou la religion aurait une place et la création de confrérie esclavagiste. Ceux sont des confréries d’esclave avec un culte celui de la Vierge Marie. Rome favorise ces confréries. Une bulle papale est écrite . L’espace doit être aménagé. La confrérie et plus généralement l’esclave doivent être encadré par le maître du moulin. On fête le saint patron. On a une christianisation des esclaves.

pauvreté n'a pas besoin de charité », Esther Duflo Les conférences du Comité d'Histoire de la Ville de Paris, « de la charité aux assurances sociales », organisées entre le 7 octobre 2011 et le 6 janvier 2012, ont recensé les différentes actions mises en oeuvre pour lutter contre la pauvreté, depuis l'Ancien Régime jusqu'à aujourd'hui. Les premiers signes de lutte contre la pauvreté ont indéniablement été des gestes de charité caritas, en latin, signifie amour. La charité, vertu consistant à faire

Chéreau2. A partir de ces sources, on saura retrouver les mendiants de la cour des Miracles sous les règnes de Louis XIII et Louis XIV. (pp 234-235). Retour aux sources L'auteur situe les ouvrages de Chéreau et de Sauval. Puis il tente de dater la confrérie des gueux à partir d'une référence de Gérard de Nerval au livre de Chéreau, enfin il discute sur l'édition de Chéreau utilisée par V. Hugo. (pp 235-238) Panurge n'a pas connu l'argot L'auteur propose des arguments en faveur d'une cour des Miracles

L’implication des fidèles : congrégations et confréries. Toujours dans une façon collective de vivre la foi. Une congrégation, est une assoc pieuse de laïcs sur l’invocation de la vierge ou d’un saint. Fidèle qui se réunissent, discutent religieux = pilier de l’ordre pol et soc puisque congrégation vient en aide au pauvre Une confrérie : soc de plusieurs personnes établie pr fins fructueuses, et qui prononcent un vœu pieu. Ex : confrérie des filles de la charité c’est Vincent de Paul. Fondé en 1633. La

parce que la conversion à l’Islam est censée protéger du risque d’être vendu en esclavage par d’autres musulmans). L’Islam n’est pas monolithique : en Afrique de l’Ouest, on distingue l’influence principale (et concurrente parfois) de 3 grandes confréries (qui sont des branches de l’Islam, un peu comme les Eglises dans le protestantisme) : la Qadiryya, la Tidjaniyya, la Sanusiya. Or l’Islam depuis ses origines est caractérisé par des vagues récurrentes de rigorisme visant à purifier des pratiques

d'un individu. « devoir pour celui qui l'assure ». un devoir, c'est ce à quoi on est obligé. Mais obligé par quoi ? La loi ? La morale ? Sa conscience ? Ici, quel que soit le fondement, celui qui assure protection le fait par obligation (ex : la charité est un devoir chrétien. À partir des lumières on parle de dette sociale, de devoir de l'Etat. Le système de sécurité sociale est fondé sur le caractère obligatoire des cotisations, la notion d'obligation est donc intrinsèquement lié au principe d'assurance)

en 825, sous le règne de Charles le Chauve. Le pape Eugène II confie aux archers le transfert de ses reliques dans l'abbaye royale de Saint-Médard, à Soissons. Saint Sébastien deviendra également le patron des marchands de ferraille et des confréries de charité.