Contrainte Morale

changé. Nous allons donc nous interroger sur le sens qu’a le théâtre, est-il le lieu de la plus grande liberté et de l’imagination la plus folle ? Nous allons voir d’une part les contraintes et d’autre part les libertés associées au théâtre. Le théâtre a été souvent obligé de respecter certaines contraintes. Celui du XVII ème siècle en est une parfaite représentation. Tout d’abord, beaucoup de règles sont héritées du théâtre classique avec surtout la règle des trois unités. L’unité de temps

22. La loi (Techn.) ................................................................................................... 48 23. La matière (L - ES - S) ...................................................................................... 50 24. La morale (L - ES - S) ....................................................................................... 51 25. La perception (L) ............................................................................................... 54 26. La politique (L -

Belisaire Aucun commentaire Visualisations : 4797 Modifié : 14/10/2009 à 22h39 L'opinion commune voit le travail justifié par des notions très terre à terre: « il faut travailler pour vivre ». De ce point de vue, le travail est perçu comme une contrainte extérieure. Cette idée vient du fait que le travail est considéré comme pénible, et qu'on ne consent à l'exécuter qu'en vue d'un gain (le salaire par exemple). L'entrée dans le monde du travail est ainsi perçue comme la fin de la liberté sous sa

l’absence d’obéissance, de contrainte, d’infériorité ou de manière possitive par l’existence de l’autonomie et la spontanéité. On sait que les comportements humains volontaires se fondent sur la liberté. La liberté est souvent oppposée en général au causalité, au fatalisme et à toute opinion qui soutient la thèse de la necessité du devenir. Le concept de liberté divisent les philosophes en deux camps, d’une part, ceux qui ont la base de l’action et de la morale humaine comme Kant, Descartes

01-Anna-IntroDroit-2014(1à10).indd 11 30/07/13 23:08 introduction au droit et droit civil 2014AnnaDroit 12 « Le droit et de la religion » traité sous la forme d’une dissertation On trouve entre le droit et la religion les mêmes types de rapport qu’entre le droit et la morale : des divergences et des convergences. De nombreuses règles juridiques sont en effet inspirées de règles religieuses, certains commandements religieux sont des interdictions au sens juridique (« tu ne tueras pas », « tu ne voleras pas »…). Mais depuis

Chapitre I : L’imputabilité La notion d’imputabilité morale désigne la possibilité de rattacher l’acte commis en violation de la loi a un individu, c’est a dire l’aptitude d'une personne à rendre compte de ses actes. C’est l’apanage des seuls êtres humains dont les facultés mentales sont intactes et qui agissent en dehors de toute contrainte. On parle là des conditions de l’imputabilité qui sont au nombre de deux : La conscience éclairée et la volonté libre. Section 1 : Conditions de l’imputabilité

hypothétique "pacte de soumission". La liberté est habituellement définie comme l’absence de contraintes, l’esclavage est l’absence de liberté, la condition de ceux qui vivent sous la contrainte. Le "pacte de soumission" dont parle Rousseau serait donc une convention entre deux parties qui consisterait pour l’un à renoncer à sa liberté au profit de l’autre, à se placer volontairement sous la contrainte. On analysera le texte précisément, avant d’en discuter la thèse. Dans une première

n'indique donc pas la moralité de l'action : on peut agir conformément à la loi sans que cette action ait la moindre valeur morale. Ainsi le marchand dont Kant donne l'exemple (Fondements de la métaphysique des moeurs, Première section) : s'il ne vole pas ses clients et agit ainsi conformément à la loi, cela peut être simplement par intérêt et non en vertu d'une intention morale. Il peut en effet réfléchir et penser qu'un vol est sans doute dans l'immédiat plus lucratif, mais calculer que ce gain sera

Si une mesure ne concerne qu’une personne déterminée, ce n’est plus une règle, c’est un décret ou une sentence. Les règles morales et religieuses sont aussi générales et impersonnelles. Une règle à finalité sociale Le but de la règle de droit est d'organiser la vie sociale : c'est pour la règle de droit que cette caractéristique est la plus prononcée. Pour la règle morale, la finalité serait plutôt celle de l'épanouissement de la conscience de l’individu, de son perfectionnement ; la règle religieuse

problématisation ... Le sens commun a tendance à opposer la loi et la liberté[->0] : les lois ou le droit[->1] contraindraient, donc annuleraient la liberté. Mais de quelles lois parlons-nous ? S’agit-il des lois juridiques ? Des lois physiques ? Des lois morales ? Des lois psychologiques ou historiques, s’il en est ? Définissons par « loi » une proposition par laquelle sont énoncés une régularité, une constance, un devoir[->2] être ou une norme. En ce cas, toute loi s’oppose au fait, à ce qui est. Par liberté