Contrat Social John Locke

pages chacune Voici Pour et contre la peine de mort « La peine de mort est-elle juste ou injuste ? » sujet de dissertation philosophique PLAN: La question: « La peine de mort...» Le principe: Le devoir, le plaisir, l'ordre social, la liberté individuelle, la conscience, la justice, la prudence, la logique, la nature, etc. L'argumentation: (la plus longue partie): arguments tirés d'Aristote, des sciences de l'homme et de la nature, de l'expérience commune, de votre expérience

animal social ? : 3) La justice et le droit : B) Le droit nous rend libre. 1) La liberté politique : II) Le droit peut en même temps réduire la liberté d’une civilisation. A) Obéir est-ce renoncer à sa liberté ? 1) L’obéissance est un renoncement libre à la liberté. 2) L’obéissance comme condition de la liberté. B) L’Etat : répression de la liberté ou au contraire garant ? 1) Etat et pouvoir : 2) Le contrat social : C) Le devoir peut être une contrainte sociale ou une

En quête d’une théorie de la justice sociale Jean-Marie Harribey 2 novembre 2005 Poser la question de la justice renvoie à première vue hors d’une problématique économique orientée vers la recherche d’efficacité. Car il s’agit d’une démarche avant tout politique et philosophique. Pourtant, nombre de penseurs se sont efforcés avec plus ou moins de bonheur de montrer que la recherche de l’efficacité en termes d’affectation des ressources et la répartition de celles-ci étaient étroitement liées,

C'est un tournant dans la pensée politique car Hobbes considère que la légitimité du pouvoir repose sur un fondement non pas divin, mais contractuel. (volonté des individus qui font un contrat social pour accepter l'autorité.) Par ce pacte, il s'opère un passage le l'état de nature à l'état civil. • John LOCKE (1632-1704) Traité du gouvernement civil (1690) Père du libéralisme politique et économique. Un des fondateurs du jus naturalisme. Pour lui, le droit positif est soumis au droit naturel,

sont ensuite affranchis de toute redevance) et l’abonnement (le roi remplace une redevance par une somme fixée). En effet, le privilège, source de nouvelles libertés va devenir le principal facteur d’affaiblissement de la structure territoriale et sociale de cette société puisqu’il va favoriser une croissance de l’inégalité. Parallèlement, le privilège qui était à l’origine un fort soutien de la monarchie va devenir la principale source d’affaiblissement de l’autorité royale. B. La nature des privilèges

ses homologues. Ces organes se voient attribuer l’exercice de fonctions juridiques. Celles-ci ne varient qu’à la marge selon les Etats, la tradition juridique rappelant systématiquement les trois pouvoirs principaux - apparus sous les plumes de John Locke et de Montesquieu- que sont l’Exécutif, le Législatif et le Judiciaire. Ce sont les régimes politiques qui organisent ces éléments différemment et, pour filer la métaphore de l’opéra, sont responsables des différences de tonalité d’un Etat à l’autre

les filles. Toute clause de contrat qui porterait atteinte aux principes d'égalité sera rejetée. La révolution instaure un régime de co-gestion des biens de la famille. Autre conséquence du principe d'égalité, le père qui était considéré comme un roi : le despotisme politique a été aboli, c'est autour du despotisme familial de disparaitre. Il n'y a plus de rapport d'autorité, les relations doivent reposer sur l'affection et la protection, on peut donc parler de contrat entre les enfants et les parents

plier à ses décisions (démos=peuple, kratès=le pouvoir). Il y a le commandement et l’obéissance. Etat indique tjrs 2 choses : qlqn pour commander et qlqn pour obéir et des individus associés à l’intérieur de l’Etat. Association→ société→ Etat = état social ≠ état de nature = seul, isolé, peut être attaqué, individuel… Se demander si l’Etat est légitime revient à se demander premièrement s’il est préférable de s’associer plutôt que de vivre à l’état de nature comme des animaux. Et en second s’il est

Perse antique, avant l’avènement du code d’Hammurabi de Babylone, à l’événement marquant de la Magna Carta, à l’apport chrétien, de la naissance de l’Habeas Corpus, aux penseurs du siècle des Lumières tels que Rousseau et Montesquieu, au schéma de John Locke sur l’homme comme étant titulaire de droits individuels, au Bill of Rights écrit par George Mason, qu’a ainsi émergé la Déclaration des droits de l’homme de 1789 qui a eu un impact universel, et dont sera fortement inspiré la Déclaration universelle

rendre un système politique moral. Ces procédures peuvent être abordées sous l’aspect d’une fiction : un contrat social existant entre chacun pour découvrir les valeurs d’une politique d’une démocratie. Hobbes discute la thèse d'un contrat social, au profit de celui de "pacte social" et de règles venant d'un souverain. Il développe l'idée selon laquelle, les sociétés à l'« état de