Coutume Pothier

nationaux on trouvé leur inspiration dans l’un ou l’autre de ces sytèmes qui sont vraiment tres différents. En dépit des différents phénomène l’ippoisitin est toujours rréels . Il y a 2 systèmes juridiques dominants : * Romano germanique : les coutumes germaniques et les mots qu’on qualifiait de latins. Le droit romains s’est progressivement diffusé en europe centrale. A la fin du 18e sicèle, est apparu un droit commun européen. Contestation car phénomène du code civil : codification de grande

Common Law Ex : droit anglais, irlandais, USA La loi a une place beaucoup moins importante. Le droit a été formé à l’occasion d’affaires par des juges praticiens. Le droit de ces pays n’est pas codifié.  Logique assez différente : jurisprudence + coutume Les anciens pays socialistes Différences sur le droit de propriété Les systèmes religieux Hindous, musulmans… Autres Chine, Japon : valeur principale = honneur, rapport à la norme (loi) différent Les droits africains  Les divisions du droit 1) Droit

INTRO : -2 réalités : - l'existence des règles juridiques dans toute société est un principe même rudimentaire. - la relativité des systèmes juridiques qui peuvent varier selon les lieux Cela montre que le droit n'est pas isolé, replié sur lui-même. Il exprime des valeurs, des usages, des traditions propres. Exemple : les sociétés anglo-saxonnes : avec la common law : existence d'une règles coutumières tout un refus d'entrer dans l'union européenne. -ce qui détermine un système

pour l’Etat de résidence d’appliquer restrictivement l’une des dispositions de la présente Convention parce qu’elle est ainsi appliquée à ses postes consulaires dans l’Etat d’envoi; b) Le fait pour des Etats de se faire mutuellement bénéficier, par coutume ou par voie d’accord, d’un traitement plus favorable que ne le requièrent les dispositions de la présente Convention. Article 73 RAPPORT ENTRE LA PRÉSENTE CONVENTION ET LES AUTRES ACCORDS INTERNATIONAUX 1. Les dispositions de la présente Convention

premiers textes constitutionnels tels que la constitution de l'Etat de Virginie, en 1776, la constitution Polonaise et, évidemment, la constitution française, de 1791. Le pouvoir politique était donc, jusqu'au XVIIIe siècle, principalement régit par la coutume, qui désignent les pratiques juridiques consacrées par l'usage. L'apparition d'une conception moderne se révèle indissociable de l'écriture, symbole de la protection du texte lui même, mais également de la nécessité de garantir l'intérêt général et

totalement coutumière puisque la constitution britannique se fonde sur quelques grands textes (le MAGNA CARTA de 1215, l’HABEAS CORPUS de 1779, etc.). Néanmoins la coutume a un rôle de complément dans les Constitutions écrites. Ces dernières ne peuvent tout prévoir, et la coutume est là pour combler le vide ainsi laissé. La coutume a donc, même dans les Constitutions écrites, la valeur d’une norme juridique, contraignante, et produisant des effets de droit. Quelque soit sa forme, la Constitution

 1461)  auprès   du  Parlement  de  Paris.       Cette  ordonnance  exige  ainsi  de  répertorier  et  de  mettre  à  l’écrit  les   coutumes  existantes.  C’est  pourquoi  il  conviens  de  définir  la  notion  de   coutume  en  tant  que  pratique  séculaire  reconnue  et  pratiquée  par  un   groupe  d’individus  sur  un  territoire  donné  et  la  notion

§ 2 : LA COUTUME - Historiquement, les règles coutumières sont apparues avant la loi écrite. Dans l'Ancien droit, la coutume était la source essentielle du droit. Mais avec la Révolution, il y eut un véritable culte de la loi et la coutume a tendu à disparaître sous l'effet de la centralisation politique, administrative et judiciaire. Aujourd'hui, la coutume a une importance mineure en tant que source du droit. La codification napoléonnienne n'a laissé que peu de place à la coutume. Elle conserve

droit coutumiers (influence du droit germanique) au sud coexistaient. * 60 coutumes générales, 7000 locales A partir du 13ème siècle, le droit romain connait un remarquable essor au point d’être étudié dans certaines universités françaises malgré la réticence de la royauté et de la papauté. Il devient droit commun dans les pays du nord, c'est-à-dire que l’on applique le droit romain dans le silence de la coutume. Ce droit est mal vu car il est un droit laïque, de plus il est éloigné des dogmatismes

Chapitre 1 Sources subsidiaires Comblent les lacunes de la loi : absence de loi ne rime pas avec absence de droit. Sources : coutumes et la jurisprudence. Section I. La coutume La coutume : droit populaire. La coutume vient du bas, du peuple, contrairement à la loi qui vient d’une élite politique, du haut. La coutume se crée sans l’intermédiaire du parlement. Les citoyens en sont les créateurs de ces règles de droit. C’est un usage social, une habitude, qui avec le temps, et grâce à l’adhésion