Critias

est ce qui, en moi, pense, veut, désire, agit et connaît. C’est à partir de ce sujet, de ce point de vue ou de cette perspective, pourrait-on dire, que se construit mon rapport au réel, que s’élabore toute connaissance. Aussi comprend-on pourquoi Critias dans le Charmide de Platon explique à Socrate que, selon lui, l’injonction de l’oracle de Delphes, inscrite à l’entrée du temple d’Apollon, « Connais-toi toi-même », constitue le début de toute connaissance et de toute sagesse. C’est dans la détermination

ce qui, en moi, pense, veut, désire, agit et connaît. C’est à partir de ce sujet, de ce point de vue ou de cette perspective, pourrait-on dire, que se construit mon rapport au réel, que s’élabore toute connaissance. Aussi comprend-on pourquoi Critias dans le Charmide de Platon explique à Socrate que, selon lui, l’injonction de l’oracle de Delphes, inscrite à l’entrée du temple d’Apollon, « Connais-toi toi-même », constitue le début de toute connaissance et de toute sagesse. C’est dans la détermination

infalsifiable de notre monde. Elle constitue naturellement donc la base de tout connaissance. En effet, connaître quelque chose, c'est toujours savoir à partir de soi; c'est le « je » qui agit, voit, pense, et donc connait. Déjà dans l'antiquité, Critias dans le Charmide de Platon, explique à Socrate que selon lui, l'injonction de l'oracle de Delphes « Connais-toi toi-même » constitue la base de toute connaissance. L'existence du « je » comme vérité fondatrice appuie la méthode de Descartes qui se

est omniprésent dans son œuvre, mais c'est un Socrate toujours plus profondément repensé au fil de ses œuvres. Les contradicteurs de Socrate sont les Sophistes auxquels Socrate, puis Platon s’affronte. Les Sophistes (Protagoras, Hippias, Critias, Prodicos…) font leur l'idée maîtresse de Protagoras : "l’homme est la mesure de toute chose. " Une telle position condamne l’homme à un mobilisme universel car aucune sensation n'est stable. L’essence des choses varie avec chaque individu

de son père : Ariston prétendait en effet descendre de Codros, dernier roi légendaire d'Athènes, et plus sûre du côté de sa mère, Périctionè, qui descendait d'un certain Dropidèsp. 2, proche deSolonp. 3. Elle était également la cousine germaine de Critias et la sœur de Charmide, deux des Trente Tyrans d'Athènes en -404. Platon avait trois frères : Adimante et Glaucon, interlocuteurs de Socrate dans La République et sans doute plus âgés que lui, Antiphon, ainsi qu'une sœur,Pôtonê, mère de Speusippe

(1726), de Jonathan Swift. Un autre thème courant dans la science-fiction est l’utopie, qui consiste à imaginer des sociétés ou des mondes parfaits socialement et politiquement. Déjà au IVe siècle av. J.-C., Platon décrit une cité idéale dans Le Critias. Il sera imité bien des siècles plus tard par Thomas More dans son ouvrage Utopia. Pour Ursula K. Le Guin, un des auteurs américains contemporains les plus représentatifs de la science-fiction américaine (dans The Language of the Night ) "La science-fiction

Aïantodore ; Isocrate, pendant une courte période ; Aristippe de Cyrène, Antisthène, Cébès, Chéréphon, son ami d'enfance et assistant ; Ménexène, Simmias, Phédon d'Élis, MétrodoreNote 27, Xénophon, Euclide de Mégare, Alcibiade dès 431 av. J.-C., Charmide, Critias, Théétète d'Athènes, Criton et ses enfants Critobule, Hermogène, Epigène et Ctésippe ; Spintharos, père d'AristoxèneNote 28 ; Hermogène, Lysanias de Sphettos, père d'Eschine de Sphettos ; Coriscos de Scepsis, père de Nélée de Scepsis ; et Platon dès

classes d’esclaves comme chez Platon. La référence / hommage à Thomas More est également explicite : le choix de l’espace de l’île renvoie à Utopia (qui rappelle elle-même l’Atlantide de Platon décrite dans deux de ses dialogues le Timée et le Critias) où la communauté des biens, de la terre aux produits du travail, abolit l’inégalité. Dans cette société, il existe une classe d’esclaves mais il s’agit soit de citoyens punis soit d’étrangers condamnés à mort et rachetés par les Utopiens. L’esclavage

......... 56 Notice sur la vie de Platon Platon naquit à Athènes en l’an 428-427 av. J. -C. dans le dème de Collytos. D’après Diogène Laërce, son père Ariston descendait de Codros. Sa mère Périctionè, sœur de Charmide et cousine germaine de Critias, le tyran, descendait de Dropidès, que Diogène Laërce donne comme un frère de Solon. Platon avait deux frères aînés, Adimante et Glaucon, et une sœur, Potonè, qui fut la mère de Speusippe. Son père Ariston dut mourir de bonne heure ; car sa mère se

certains penseurs présocratiques. Il a en effet pour modèle premier celui des sophistes grecs, à la fois penseurs authentiques et auteurs de raisonnements souvent qualifiés de faux et de spécieux par les philosophes « sérieux ». […] Selon lui [Platon], Critias ou Calliclès réduisaient la philosophie à une simple joute verbale, de nature et d’intention plus politiques […] que véritablement philosophiques. De même, il reprochait à Gorgias dans son dialogue éponyme, de « faire paraître grandes les petites