Critique Du Cogito Nietzsche

proprement philosophique. Il s'agit de la conscience comme entité à part du monde extérieur, irréductible à celui-ci, et douée d'un pouvoir spécial concernant l'accès à "soi-même".  I. Introduction            → Ce texte de Descartes a pour thème le cogito, c'est-à-dire la conscience de soi-même du sujet pensant, et constitue un moment essentiel du Discours de la méthode (1). Dans cet ouvrage, l'auteur cherche à fonder une vérité indubitable qui résiste aux assauts des sceptiques, auxquels il s'oppose

dans Méditations Métaphysiques livre I, définit le doute naturel. Selon ce philosophe, le doute est insuffisant pour assurer la valeur de vérité de mon savoir comme savoir au profit de la croyance mais les conditions même du croire puisqu’avant le cogito « moi qui pense, j’existe » rien ne garantit qu’une croyance soit encore possible. Dans ce contexte de scepticisme radical, c’est l’épreuve du doute qui va permettre de dissocier le croire et le savoir afin de mieux les situer l’un par rapport à l’autre

conscience comme fondement de la philosophie : À partir de Kant, les réflexions sur la conscience dominent la scène philosophique. Les diverses conceptions de la conscience s’opposent, mais le primat de celle-ci demeure incontestable. -         Les critiques de la conscience : La conscience morale a pu être contestée comme n’étant rien d’autre qu’ensemble de préjugés, d’opinions, d’interprétations ou encore comme intériorisation de l’autorité. Le concept de conscience né avec la philosophie classique

suis pas ce que je pense être et dans un dernier temps, nous analyserons si la conscience est une forme de méconnaissance de soi. Je suis parce que je suis conscient et ce que je suis c’est ce dont j’ai conscience. Autrement dit, selon Descartes « Cogito ergo sum », je pense donc je suis. C’est parce que nous avons une conscience réfléchie qu’on prend conscience de qui on est. Elle est celle dans laquelle une personne se saisit elle même comme conscience, autrement dit elle est conscience d’être conscience

En // à Montaigne ; esthétique marginale Descartes (17ème) : - Pour sortir de la crise il affrontera le doute pour retrouver la certitude d’un sujet pensant. Affronte le doute de Montaigne et découvre existence du « cogito ». - Le sujet humain est au point de départ de la pensée, il pose l’existence d’un « Je pense »  ressemblant à Dieu. - Le foyer de la connaissance c’est l’homme lui-même (le petit enfant à toute sa tête)  C’est l’invention du sujet

car il voit le résultat de ce qu’il fait et ceci l’aide à se comprendre . L’homme est donc capable d’acquérir la connaissance de soi par plusieurs moyens, grâce à la conscience. Cependant, comme l’introduit Nietzsche dans sa critique du cogito cartésien extraite de Par-delà le bien et le mal, il existe en nous des pensées, des mécanismes dans notre esprit qui restent inconnus à la conscience et à nous-mêmes : c’est l’inconscient. La théorie sur la représentation du psychisme

l'on est, on acquiert un savoir sur autrui. En méditant sur soi, on comprend les autres. Cela est une fliation vraiment importante que Socrate initie. Elle relie ensemble des philosophes comme Platon et Socrate, Saint-Augustin, Montaigne, Rousseau, Nietzsche. Le désir de ne rien cacher et de se peindre complètement. La méthode socratique Socrate s'est fait beaucoup d'ennemis parce qu'il allait vers les gens et les interrogeait sur ce qu'ils étaient censé le mieux connaître. Exemple : La stratégie de

pas encore ou ce qui n'est plus conscient, par défaut d'intensité, d'intérêt ou de sens. La conscience reste encore l'instance privilégiée qui élabore et organise les matériaux psychiques en leur conférant une signification. Seul Nietzsche, à travers sa critique du cogito, ira jusqu'à soutenir l'existence d'une pensée inconsciente impersonnelle, mettant ainsi en question la prétention du sujet à maîtriser, grâce à la conscience, ses pensées et ses sentiments. Il écrit dans Par-delà bien et le mal

Chaque conscience a à la fois le droit et le devoir de se constituer en juge de soi-même. Penser, c’est penser par soi-même nous dit Alain. C’est cette exigence qui rend l’homme respectable. En creux de cette conception de la conscience se trouve une critique radicale de la théorie de l’inconscient freudien : affirmer que l’inconscient a du pouvoir sur l’homme, c’est le déposséder de sa conscience, et donc de sa dignité. Une pensée qui serait en moi sans que j’en ai conscience est purement impossible

salut (sagesse) P15 : L’histoire de la philosophie = 5 étapes P15 : Définition de la philosophie est controversée. P15-16Ferry pas d’accord avec définition classique : formation à l’esprit critique et à l’autonomie, méthode de pensée rigoureuse, art de réflexion, étonnement, questionnement, réflexion critique, théorie de l’argumentation, etc. CAR PAS RÉSERVÉ À LA PHILO. P17 : Sa définition : l’ho. un être fini doué de conscience de ses limites (finitude consciente) => question du salut qu’il va chercher