Dans La Glorification Du Travail

Sujet : Expliquer le texte suivant. Dans la glorification du “ travail ”, dans les infatigables discours sur la “ bénédiction du travail ”, je vois la même arrière pensée que dans les louanges adressées aux actes impersonnels et utiles à tous : à savoir la peur de tout ce qui est individuel. Au fond, ce qu’on sent aujourd’hui, à la vue du travail – on vise toujours sous ce nom le dur labeur du matin au soir -, qu’un tel travail constitue la meilleure des polices, qu’il tient chacun en bride et

rédigé en 1881, n'est pas une critique du travail lui-même en tant que tel, en tant que nécessité vitale pour l'homme, mais il s'agit d'une critique de la glorification du travail, c'est-à-dire de l'idéologie qui tend à en faire une valeur supérieure aux autres et qui conduit les Nations modernes à une recherche toujours plus grande de la croissance économique. En ce sens, si le texte nous conduit bien à une réflexion sur le thème de la valeur du travail pour nos sociétés modernes, ce qui est clairement

19éme siècle. Le sujet de cet extrait porte sur la glorification du travail faite par la société. Nietzsche pense que celle-ci a été mise en place pour plus de sécurité et considère le travail comme étant un moyen de répression. Dans une première partie, nous étudierons ce qui se cache réellement sous la « glorification du travail » selon Nietzsche et les raisons de cette interprétation. Dans une seconde partie, nous verrons comment le travail peut « soumettre » le travailleur, et la conséquence

un extrait de Aurore de Nietzsche. Le thème de ce texte se base sur la critique de l’apologie du travail c’est-à-dire la contestation de la glorification du travail. De plus, l’auteur se pose la question comment accepter l’idée que le travail ne soit plus considéré comme source d’appartenance mais seulement comme un facteur productif. Nietzche nous fait part de sa thèse on nous montrons que le travail n’est pas foncièrement mauvais mais qu’il reconnaît en lui certaine vertus et ne critique en lui

rédigé en 1881, n’est pas une critique du travail lui-même en tant que tel, en tant que nécessité vitale pour l’homme, mais il s’agit d’une critique de la glorification du travail, c’est-à-dire de l’idéologie qui tend à en faire une valeur supérieure aux autres et qui conduit les Nations modernes à une recherche toujours plus grande de la croissance économique. En ce sens, si le texte nous conduit bien à une réflexion sur le thème de la valeur du travail pour nos sociétés modernes, ce qui est clairement

rédigé en 1881, n'est pas une critique du travail lui-même en tant que tel, en tant que nécessité vitale pour l'homme, mais il s'agit d'une critique de la glorification du travail, c'est-à-dire de l'idéologie qui tend à en faire une valeur supérieure aux autres et qui conduit les Nations modernes à une recherche toujours plus grande de la croissance économique. En ce sens, si le texte nous conduit bien à une réflexion sur le thème de la valeur du travail pour nos sociétés modernes, ce qui est clairement

« GLOIRE AU TRAVAIL » A :.L:.G:.D:.G:. A:.D:.L:.U:. , VM:. et vous tous mes FF:. en vos grades et qualités, le sujet sur lequel il m’a été donné de réfléchir est « Gloire au Travail ». « Gloire au Travail » ou le « Cinquième Voyage » aurait-on pu le sous-titrer. Pourquoi le « Cinquième Voyage » : car c’est à la fin de 5eme voyage symbolique de la cérémonie de passage au grade de C:. que cette exhortation scandée par l’ensemble des F:. C:. intervient. Le VM dit « La F:. M:. mes

mot travail a pour racine le mot latin « tripalium » qui peut signifier à la fois instrument de torture et instrument pour ferrer les chevaux. Le travail a donc une connotation péjorative. Mais quel est le but du travail ? La glorification du travail est-positif et/ou négatif ? Est-elle dangereuse pour l’homme ? Dans le texte étudié extrait d’Aurore publié en 1881, Nietzsche, philosophe allemand du 19ème siècle, critique la glorification du travail afin de pousser les hommes à travailler dans

Hervier, Gallimard, 1970. Explication du texte: Ce texte n'est donc pas une critique du travail mais de sa glorification c'est-à-dire de l'idée selon laquelle le travail serait une valeur supérieure, une dimension essentielle de l'homme par laquelle il parvient à produire son existence personnelle et collective. Le texte vise donc directement un certain type de discours qui sacralise le travail et qui considère qu'il est le moyen pour l'humanité de se dépasser, de se réaliser et d'advenir

Dans son texte Les apologistes du travail, Nietzche ne dresse pas une critique du travail en tant que tel, en tant que nécessité vitale pour l’homme, il dénonce la glorification du travail, il pose la question de la valeur morale du travail : le travail doit-il être considéré comme une valeur ? Mérite-t-il d’être glorifié ? Ce texte interroge sur le caractère aliénant du travail dû à sa standardisation tout en critiquant la survalorisation du travail qui touche les sociétés industrielles du 19ème