Dans Le Regne Des Fins De Kant

la promesse d’un accès vers le bonheur. Si sur le plan philosophique, la raison et le bonheur sont nécessairement liés, il n’en reste pas moins, dans les faits, une méthode efficace, concrète, parfois facile, presque naturelle, pour parvenir à ses fins, du moins considérée comme. Le fait de mentir est paradoxal en bien des aspects. Il y a une dimension à la fois immanente et transcendante dans le mensonge. Il relève de notre nature, il n’est formé par rien d’autre que par notre esprit et notre

référence à la période où César vient d’être assassiné, et il a légué le pouvoir à Octave, son fils adoptif, mais d’autres revendiquent sa succession. L’un des rivauxd’Octave est Marc Antoine, à qui on confie l’Egypte et le Moyen-Orient. En Egypte règne Cléopâtre, dernière descendante des Ptolémées. Marc Antoine impose la Pax Romana, et tombe amoueux de Cléopâtre. Certains historiens de l’époque que c’est le grand nez de la reine qui faisait son charme. Marc Antoine, qui a amené toute son armée en

HUMAINES ET ARTS THÈSE Pour obtenir le grade de DOCTEUR DE L’UNIVERSITÉ DE POITIERS Discipline : Philosophie Présentée et soutenue publiquement par Laurent Boutot Le 5 Décembre 2009 Idéal et normativité dans la philosophie pratique de Kant Directeur de thèse : M. le Professeur Bernard Mabille JURY M. le Professeur Andrea Bellantone (Université de Messine) M. le Professeur Jean-François Kervégan (Université Paris I) M. le Professeur Bernard Mabille (Université de Poitiers)

par l'homme, le savoir qu'il acquiert par accumulation au cours d'une vie. Rousseau parle de cette “perfectibilité” de l'homme, soit cette capacité non seulement à progresser mais à évoluer sans cesse. C'est bien la culture qui nous différencie du règne animal, où tout est programmé selon l'instinct, régis selon des besoins simples. Dans une société humaine, quel qu'elle soit, les comportements sont régis par des valeurs, des normes, qui découlent d'une certaine morale propre à la culture à laquelle

techniques merveilleuses, en particulier ses techniques de communication, est en rupture radicale avec un passé même relativement récent, et bien des pédagogues actuels ne voient pas ce que Socrate, Platon ou Aristote, ou même Descartes, Rousseau ou Kant pourraient leur apporter; et, d’ailleurs, dans un monde en pleine transformation, à quelle citoyenneté préparer ceux qui seront les adultes de demain? D’où les incertitudes des éducateurs, et les vives oppositions qui traversent le monde de l’éducation

l’idée du caractère nécessairement universel de cette raison. Si le droit pose une définition a priori de la nature « propre » de l’homme comme volonté pourvue de raison, il devient aussi la condition de possibilité d’accomplissement de cette essence. Kant montrera ainsi que le droit, idée de la raison, relève en effet de l’analyse rationnelle et se révèle ainsi comme produit et objet de la volonté s’obligeant elle-même. Le droit apparaît donc comme un système de normes que chacun doit vouloir suivre

laquelle chaque partie possède sa fin propre et n'entretient pas à proprement parler de relation organique avec le tout. Peut-être alors pourrait-on faire l'hypothèse que pour qu'il y ait vie sociale, il faut nécessairement qu'il y ait communauté de fins, c'est à dire une volonté commune de vivre ensemble qui dépasse les intérêts privés. Mais n'est-ce-pas alors confondre vie sociale et vie politique ? Une vie sociale est-elle déjà une vie politique ? * * * Se demander

plusieurs raisons : 1° elle réduit le soi. Le soi est ici lié à quelque chose d’utilitaire, un besoin, et reste sans usage de la raison ni rapport à autrui, sans dialogue ni échange. 2° Cela débouche sur des conséquences politiques graves, car c’est le règne de la force, de l’immédiateté et de la réaction. En effet, les actions ne sont pas situées en relation, mesurées & coordonnées à d’autres, mais réactives. Le sujet s’enferme dans une attitude défensive : il vit dans une attente qui est une défiance

PRG TERM. - ŒUVRE ORAL : PROP. 1 à 6 Kant Idée d’une histoire universelle au point de vue cosmopolitique INTRODUCTION I) La problématique de l’histoire II) Présentation du texte III) Explication du titre IV) Le cadre théorique : l’idée d’une rationalité de l’histoire V) Plan de l’œuvre PREMIERE PROPOSITION I) Présentation générale des propositions 1, 2,3 : les fondements biologiques de l’histoire II) Sujets de dissertation concernant le thème « la connaissance du vivant » :

Emmanuel KANT Qu’est-ce que les Lumières ? Traduction Jean Mondot Publications de l’Université de Saint Etienne Les Lumières, c’est pour l’homme sortir d’une minorité qui n’est imputable qu’à lui. La minorité, c’est l’incapacité de se servir de son entendement sans la tutelle d’un autre. C’est à lui seul qu’est imputable cette minorité, dès lors qu’elle ne procède pas du manque d’entendement, mais du manque de résolution et de courage nécessaires pour se servir de son