De Rerum Nature

nous. Si les hommes craignent les dieux, c’est parce qu’ils ignorent les causes véritables des phénomènes naturels et qu’ils les attribuent à des êtres surnaturels. La recherche du bonheur Selon la doctrine épicurienne, c’est le propre de la nature humaine de fuir la douleur et de rechercher le plaisir. Il faut toutefois préciser qu’Epicure distingue plusieurs sortes de plaisirs : • les plaisirs naturels et nécessaires qui concernent la satisfaction des besoins du corps et sont faciles

marque X ». Apostrophe rhétorique Fait de s’adresser à un absent, un mort, un inanimé ou une idée abstraite « ö Mort, vieux capitaine… » Prosopopée Fait de prêter à un absent, un mort ou un être inanimé un discours Prosopopée de la Nature dans le De Natura rerum de Lucrèce ; prosopopée de Junon dans l’Ode III, 3 d’Horace. Adresse indirecte Fait de feindre de s’adresser à un interlocuteur fictif au lieu du vrai Alceste inventant, dans le Misanthrope, une discussion avec un ami à propos du sonnet

Le parti pris des choses, version moderne du De Natura Rerum de Lucrèce, se veut donc à la fois poétique et scientifique. S’inspirant de deux modèles littéraires, la leçon de choses et la fable, Ponge fait naître dans ce recueil une poésie à caractère encyclopédique et didactique avec une finalité évidente : parvenir à une leçon. Ponge avoue d’ailleurs un objectif : faire de son recueil une cosmogonie, construire un discours sur la Nature – divisée en trois règnes : minéral, végétal et animal –

marque X ». Apostrophe rhétorique Fait de s’adresser à un absent, un mort, un inanimé ou une idée abstraite « ö Mort, vieux capitaine… » Prosopopée Fait de prêter à un absent, un mort ou un inanimé un discours Prosopopée de la Nature dans le De Natura rerum de Lucrèce Adresse indirecte Fait de feindre de s’adresser à un interlocuteur fictif au lieu du vrai Alceste inventant, dans le Misanthrope, une discussion avec un ami à propos du sonnet d’Oronte ; Sganarelle, dans Dom Juan, feignant

terrain englobe reliefs et cours d'eau, différents arbres, etc... De plus, il est décrit selon les canons du genre des bucoliques, comme ce locus amoenus dont nous avons déjà parlé : le « molli clivo » ne peut que nous faire penser au « gramine » du De rerum natura de Lucrèce. On retrouve enfin le fagus, dont on sait qu'il est dans la rota vergilii l'arbre symbolique du genus humilis. Quoi qu'il en soit, tout ceci, d'après Lycidas, Ménalque ne l'a sauvé que grâce à ses vers. Cette idée annoncée par Virgile

Envoyé par Sabrina Sujet du devoir du 17 décembre : P177 Extrait de Proêmes «introduction au Galet » : « Je voudrais écrire une sorte de De Natura Rerum. On voit bien la différence avec les poètes contemporains : ce ne sont pas des poèmes que je veux composer mais une seule cosmogonie. » Ponge a - t - il réalisé dans le parti pris des choses ce projet de 1933 ? Point de repères bibliographiques : Vaste et foisonnante. 1944 Parti pris des choses tout petit recueil 1948 La crevette dans tous ses

Ainsi, chez les stoïciens, cette fin n’est possible que par une absence de désir, qui permettra l’absence de jugement. Le jugement étant considéré comme source de malheurs. L’œuvre entière de Lucrèce n’est composée que d’un seul poème, De rerum natura (De la nature), inachevé. Composé de six livres, l’ouvrage aborde les différents thèmes des systèmes épicuriens, afin de combattre les troubles de l’existence. Ce poème philosophique conséquent, fut rédigé dans une période historique difficile. Fondamentalement

d’accueillir le don de la charité divine qui transformerait son amour naturel en le faisant participer à la nature divine. 61 La culture gréco-latine dans l'œuvre de l'exégète et théologien Cornelius a Lapide Il faut donc imaginer un autre mode relationnel entre l’homme et Dieu, fondé sur l’extrinsécisme d’une spiritualité foncièrement ascétique (11), reposant sur une notion nouvelle de la «nature» que vient couronner du dehors une «mystique» consistant en lumières prophétiques, naturelles et surnaturelles

Lucrèce, De rerum natura Livre IV       ​Apologie du poème.  La forme poétique qu’adopte Lucrèce pour exposer les thèses épicuriennes et atomistes, constitue un moyen pour le lecteur d’intégrer les révélations parfois amères dont il se fait le héraut (comme le désintérêt des dieux pour la vie humaine) : « espérant par mes vers captiver ton esprit ». Lucrèce imprègne ses leçons « du doux miel de la poésie ». Cette forme poétique est fondamentale tant pour Lucrèce (captive le lecteur) que pour

soucier de la détermination des critères de la distribution des biens. Avec le christianisme, cette notion prendra une orientation plus mystique qui se révèlera accessible au XIXe siècle, notamment avec la première encyclique sociale du pape Léon XIII, Rérum Novarum. Presque occultée pendant l’époque moderne, la notion de justice sociale va être redécouverte avec l’avènement de la démocratie et le développement de l’économie de marché. Toutefois, les inégalités croissantes dans le monde, la domination