De Rerum Nature

social dans lequel on se contente de recenser des faits sans les expliquer Cognitif : C'est ce qui concerne la connaissance. Idéologie : Pour Marx, c'est un système d'idée qui explique le monde mais qui en vérité chercher à masquer la vraie nature des rapports sociaux. C'est un voile qui va légitimer l'ordre social tel qu'il existe : pour Marx, la religion est une idéologie « la religion est l'opium du peuple » → La religion empêche les ouvrier de voir l'exploitation dont ils sont victimes

langage qui lui convient parfaitement. Pour lui, chaque chose mérite d'être exprimée, c'est pour cela qu'il s'attache à décrire des objets simples du quotidien, ordinairement ignorés dans la poésie traditionnelle. Ainsi, il met en lumière des choses de nature banale, ce qui fait ressortir leur originalité. De là, nous pouvons entrevoir la présence d'un sens caché de ces objets relatant la théorie des correspondances, concept issu du Symbolisme. Plus précisément, il souhaite poser un regard nouveau sur

le plaisir». Cet enseignement aurait pour but d'atteindre l'ataraxie (la tranquilité dans l'âme), c'est-à-dire un bonheur contant. C'est une doctrine matérialiste et atomiste, mais d'après Épicure cela devrait être enseigné par les bienfaits de la nature, qui est elle même représentée par le jardin de cette école. En ce qui concerne le plaisir, il le juge par cette citation: " ni les beuveries et les festins continuels, ni la jouissance des garçons et des femmes n'engendrent la vie heureuse, mais

(1er siècle av. JC.), auteur du célèbre De Natura Rerum La lettre à Hérodote et la Lettre à Ménécée portent sur des sujets différents. Pourtant, elles ne sont pas séparables. Dans la lettre à Hérodote, Epicure présente sa conception physique de l’univers : c’est là que l’on trouve expliquée sa théorie des atomes. Mais cet intérêt pour la physique n’est pas purement intellectuel. Il est aussi et d’abord moral : seule une connaissance vraie de la nature peut permettre l’obtention du bonheur. Si les hommes

L’index se place immédiatement avant les tables terminales. Dans tous les cas, il doit comporter une liste des noms de personnes cités (y compris ceux de la bibliographie) : c’est l’index nominum. Selon la nature du sujet, l’index des noms peut être suivi d’un index des matières traitées (index rerum), voire d’un index des œuvres ou d’un index géographique (pays, régions, villes...). - Volume du mémoire Une trentaine de pages dont 10 pages écrites au minimum. Ce dernier nombre de page est comptabilisé

juxtaposition apparaît donc comme un effet de texte, régi par une économie démonstrative où la fiction a un statut illustratif. Ajoutons à cela les usages déjà mentionnés que la tradition attribue à cette dernière, comme réceptacle de leçons sur la nature, l'histoire ou la morale. Chez les rhéteurs (Cicéron et Quintilien), la poésie peut illustrer le discours; elle est à la fois exemple et ornement. Les recueils de mythes s'adressent à l'orateur et l'invitent à puiser des histoires, ce qui ressortit

célébrés l’histoire n’ont point été élevés pour régner ; c’est une science qu’on ne possède jamais moins qu’après l’avoir trop apprise, et qu’on acquiert mieux en obéissant qu’en commandant. « Nam utilissimus idem ac brevissimus bonarum malarumque rerum delectus, cogitare quid aut nolueris sub alio principe, aut volueris. » Une suite de ce défaut de cohérence est l’inconstance du gouvernement royal, qui, se réglant tantôt sur un plan et tantôt sur un autre, selon le caractère du prince qui règne

LYCÉE OZENNE ECS.4 BIBLIOGRAPHIE 2015 – 2016 LA NATURE POUR LES VACANCES Y. Bonnefoy : L’Arrière pays écouter l’ensemble du cours de Philippe Descola sur le paysage (site du Collège de France) : http://www.college-de-france.fr/site/philippe-descola/_course.htm D. Diderot : Le rêve de d’Alembert J. Giono : Les Grands chemins P. Hadot : Le Voile d’Isis F. Jacob : La logique du vivant C. Levi Strauss : La Pensée sauvage J.J. Rousseau : Les Rêveries du promeneur solitaire M. Tournier : Vendredi

universel, irréductible, voire éternel, l’éthique s’attache aux valeurs. Les principales sources d’information et de discussion concernant le système d’Epicure sont les écrits de Cicéron, Sénèque, Plutarque et Lucrèce, dont le poème « De rerum natura «  (De la nature) expose l’épicurisme. L’éthique et la morale d’Epicure La doctrine éthique enseignée par Epicure prône essentiellement la quête du bonheur, à laquelle on peut accéder en valorisant les qualités morales telles que l’amitié et l’entraide

aux empires coloniaux et aux détenteurs de la richesse, ce pour quoi le pape Jean-Paul II a demandé pardon plus de quatre-vingt dix-neuf fois. Benoît XVI fait référence à la doctrine sociale de l’Église, exposée dans de grands textes qui vont de Rerum Novarum, la célèbre encyclique de Léon XIII (1891), à Centesimus Annus (1991) : jamais la justice sociale n’y est abordée en termes systémiques ou planétaires. Tous procèdent d’une vision européenne du monde. Rome n’a dressé aucun bilan moral du colonialisme