De Rerum Nature

Corpus N°1 Ce corpus est composé de quatre poèmes latins et de leur traduction en français. Il s'agit de « Veris leta facies » (T1), poème en vers, De Rerum Natura, de Lucrèce (T2), poème en prose, « Ode au printemps », tiré de Odes de Horace (T3), en proses également et de Tristes, de Ovide (T4), en proses. Ces œuvres ont toutes pour thème principal le printemps, et leurs auteurs ont utilisé de nombreux procédés pour qualifier cette saison. Nous tâcherons ici de trouver quels symboles sont associés

nos larmes, nos sanglots, notre crainte et autre marque d'impuissance intérieure ; au contraire, plus grande est la joie dont nous sommes affectés, plus grande la perfection à laquelle nous passons, plus il est nécessaire que nous participions à la nature divine. Ethique IV, scolie de la prop. 45. Sommaire But de la philosophie Je me décidai en fin de compte à rechercher s'il n'existait pas un bien véritable et qui pût se communiquer, quelque chose enfin dont la découverte et l'acquisition

sujets. La méditation du poète est en alexandrin. Le lien entre les 2 parties est évident, il s’agit d’une critique des apparences et d’une éloge de l’authenticité et de la solitude propice à la rêverie et à l’épanouissement personnel au sein de la nature. I) La fabula ou l’efficacité du récit Ca commence comme un récit merveilleux grâce au «  jadis » qui ne permet pas de situer l’histoire dans la temps et qui fait penser au «  il était une fous » du conte. -dépaysement spatial -> gout pour

pas un Dieu personnel présent au plus profond de la personne. En modifiant le sens des propos des anciens philosophes, il commet un contresens, mais un contresens créatif. Selon Pierre Hadot, dans ce retour aux Anciens, il y a retour à la nature, une nature que le christianisme a occulté. Cela expliquerait l'importance qu'il accorde à Epicure, lui-même héritier des Présocratiques. Ce dernier a libéré

une cérémonie d’une exceptionnelle magnificence et le fit reconnaître comme ayant un caractère sacré Habuit honores maximos memoria Domiti patris Il accorda les plus grands honneurs à la mémoire de son père Domitius Matri permisit summam omniucum rerum privatum publicarumque Pour sa mère il laissa la partie essentielle de toutes les affaires privées et publiques Primo etiam imperii die dedit signum excubanti tribuna « optimum matrem » ac deinceps vectus est saepe lectica ejusdem per publicem simul

souhait de ce dernier en élisant Isidore à la dignité épiscopale. Isidore est proche des souverains wisigoths catholiques, surtout à partir de l'avènement de Sisebut en 612. C'est à la demande de ce dernier qu’il entame le rédaction du Traité de la Nature[2].Havre de paix dans l'Occident de cette fin du vie siècle, l'Espagne devient le conservatoire de la culture antique ; la bibliothèque sévillane en est alors le centre le plus brillant. Tout en accordant une priorité aux grands écrivains chrétiens

fonde une école de philosophie qu'on appellera l'Académie où l'on y enseigne la philosophie mais aussi les mathématiques et la gymnastique c'est là-bas qu'il compose la plus grande partie de ses ouvrages, résultats de ses réflexions sur les Idées, la Nature, Dieu et le Souverain. Aristote (384-322 av J.C) Principal fondateur de la tradition intellectuelle occidentale avec Platon, son maître, le philosophe grec Aristote a développé un corps de doctrines qui embrasse tous les ordres du savoir et de

rencontrent quelque chose qui les couvre, soit la terre, soit le ciel, ou quelque autre corps pareil. Épicure, dans son douzième livre sur la nature, dit que le soleil s'éclipse par l'ombre que lui fait la lune, et la lune par celle que lui fait la terre. 3. La lune vue par les romains Lucrece(1er siecle avant Jc), dans son oeuvre De rerum natura (au sujet de la nature des choses) propose 3 conjecures pour expliquer les phases de la lune. Il s’inspire largement d’Epicure, mais précise néanmoins ses idées :

profite pour louer les plaisirs de la retraite dans une méditation teintée de lyrisme. Il ne fait pas entendre la voix abstraite de la maxime, mais laisse au contraire percevoir les accents singuliers d’une expérience nourrie par la fréquentation de la nature et celle des auteurs anciens, notamment Virgile, dont il s’inspire. La réflexion du poète amplifie l’éloge de la solitude esquissée dans le récit, sans le redoubler. En effet, contrairement au vizir, récompensé par une félicité éternelle après sa

la nature et ses phénomènes. Ainsi le premier philosophe connu, Thalès, tenait l'eau pour le principe de toute chose. Platon dans le Timée (livre dont l'influence fut primordiale au cours de l'histoire de la philosophie) cherche lui aussi à expliquer la naissance du monde, et imagine un démiurge qui aurait créé notre univers. Enfin, la Physique d'Aristote, tout comme la lettre à Hérodote d'Épicure ou la physique stoïcienne montrent le vif intérêt des anciens pour la connaissance de la nature (φυσις