De Rerum Nature

 Lucrèce, De Rerum Natura, II, 1-36. Commentaire Introduction Lucrèce fait ici le portrait du sage épicurien dont la vie est gouvernée par le plaisir. Qu’entend-il alors par plaisir ? Une vie calme, privée de désir et de douleur, et qui fuit tout ce qui n’est ni naturel ni nécessaire. Par un style imagé et poétique, Lucrèce initie son interlocuteur, Memmius, le dédicataire de l’ouvrage, à cette ascèse paradoxale. I. La posture du sage épicurien. Le sage est d’abord un observateur du

Petite biographie de OVIDE OVIDE nait à Sulmone en 43 ACN et meurt en 17 ou 16 PCN. Il est originaire d’une famille aisée (de l’ordre équestre) et s’instruit en allant notamment à Athènes et en étudiant la rhétorique à Rome. Il entame une carrière juridique mais finit par l’arrêter pour commencer une carrière de poète. Il fréquente déjà les poètes HORACE, TIBULLE, et PROPERCE et à l’âge de 24 ans, il inaugure sa carrière par les Amours dédié à sa muse Corinne

Chrétiens. § 3. L'enseignement des Pères de l'Eglise. § 4. Thomas d'Aquin (1224-1274) et l'influence d'Aristote. § 5. Le débat avec les Franciscains : G. d'Ockham et le droit subjectif. Leçon 2 : Les idées sur la propriété à l'époque moderne - nature et société Section 1. L'Ecole du droit naturel et la propriété § 1. John Locke et les fondements du libéralisme. § 2. Le mythe du «communisme primitif» : Diderot, Mably, Morelly, le curé Meslier, Babeuf. § 3. Jean-Jacques Rousseau et la primauté

acciderit optatius si in hac sententia fueris, ut a continentibus tuis scriptis, in quibus perpetuam rerum gestarum historiam complecteris, secernas hanc quasi fabulam rerum euentorumque nostrorum. Habet enim uarios actus multasque mutationes et consiliorum et temporum33. 8 Il faut bien entendu tenir compte, dans l’opposition entre perpetuam rerum gestarum historiam et hanc quasi fabulam rerum euentorumque nostrorum de la limitation introduite par Cicéron (hanc quasi fabulam) ; mais la référence

naturam latrare que la nature ne réclame rien d’autre pour elle-même nisi utqui corpore sejunctus dolor si ce n’est que la douleur séparée du corps absit, en soit absente, mensque fruatur jucundo sensu et que l’esprit jouisse d’une sensation agréable, cura semota metuque? séparé de souci et de crainte ? Commentaire : Lucrèce: - 98, - 55. Dates probables. De sa vie on ne sait pas grand-chose. Son choix philosophique: Epicure, lui-même disciple de Démocrite. Œuvre : De Rerum Natura, destinée

leurs belles fillettes ai-je laperspective du Brésil ? ». Mais parle-t-on vraiment de la nature ? Cela nous fait en quelques sortes plonger dans la deuxième dimension du poème. Le poète nous dit ici que ce n’est en fait pas aupremier degré qu’il faut comprendre ce poème. Ce n’est pas la description d’un endroit dans une forêt tropical sous des palmiers et des fougères, mais plutôt une place en pleine nature (comme nous lerappelle le début de phrase : « ni bois pour construction, ni stères d’allumettes

pas de nous. Si les hommes craignent les dieux, c’est parce qu’ils ignorent les causes véritables des phénomènes naturels et qu’ils les attribuent à des êtres surnaturels. La recherche du bonheurSelon la doctrine épicurienne, c’est le propre de la nature humaine de fuir la douleur et de rechercher le plaisir. Il faut toutefois préciser qu’Epicure distingue plusieurs sortes de plaisirs : • les plaisirs naturels et nécessaires qui concernent la satisfaction des besoins du corps et sont faciles à combler•

Lucrèce, disciple d'Epicure, est connu pour son célébre poème De rerum natura. Dans ce poème didactique et scientifique, Lucrèce fait l'éloge d'Epicure et s'attaque notamment à la religion, qui conduit au crime. Dans ce passage, l'auteur se penche sur la condition humaine pour critiquer le mode de vie des mortels et leurs proposer un mode de vie les rendant heureux. I. Un tableau pessimiste de la condition humaine A. Les reproches adressés aux hommes B. Le bonheur II. Un mode de vie idéal:

c'est bien, à ce qu'il semble, l'idée qu'on se fait vulgairement de la vérité. Il faudrait alors supposer que l'intelligence humaine est susceptible de revêtir les formes de toutes choses, sans les altérer en aucune façon par le mélange de sa propre nature, et telle est en effet la conception que semblent en avoir eue certains philosophes anciens. Mais si l'on considère que la pensée elle-même entretient avec le langage un rapport analogue à celui que la réalité entretient avec elle, on cherchera peut-être

Le passage que nous allons lire est tiré du Livre I, du DE RERUM NATURA de Lucrèce, TITUS LUCRETIUS CARUS. Nous avons fort peu de renseignements biographiques sur ce dernier (le seul contemporain qui l'évoque, Cicéron à son frère Quintus en -54, évoque son... oeuvre, et son poème didactique, par définition, est exempt de tout renseignement. Saint Jérôme le fait mourir de folie à 44 ans, mais ce père de l'Eglise ne peut que vouer à la géhenne un matérialiste convaincu! ) Le ton de familiarité affectueuse