Deleuze

| |Rousseau, Montaigne, Radcliffe-Brown, | | |Saussure, Troubetskoï | |A influencé : |Althusser, Baudrillard, Bourdieu, Butler,| | |Clastres, Deleuze, Derrida, Descola, | | |Foucault, Godelier, Lacan, Piaget, Sebag,| | |Sperber, Terray | Marcel Mauss naît en 1872 dans la ville d’Épinal. Son père Gerson, originaire du

los impulsos de sus hijos? ¿No será posible contextualizar la narrativa edípica en otros complejos también familiares que han sido invisibilizados por el psicoanálisis? Problematización Nº 1 Citando larga y necesariamente a Michael Focault: Deleuze y Guattari intentaron mostrar que el triángulo edípico padre–madre–hijo, no revela una verdad atemporal y tampoco una verdad profundamente histórica de nuestro deseo. Intentaron poner de relieve que ese famoso triángulo edípico constituye para los

désir. i. Le désir comme manque d’objet Il faut non seulement le manque mais aussi la conscience du pour désirer. Ce qu’il manque de rien de désir pas. Comme le dit Platon « quand on ne croit pas manquer d’une chose on ne le désir pas ». Deleuze témoigne du caractère insupportable du manque pour les dépendant. Qu’elle est la stratégie que les alcooliques emploient pour fuir se manque qui juge insupportable ? L’alcoolique sait que sont manque, que sont désir de boire ne pas être ponctuelle

toujours une position critique, une « déconstruction » de la corporalité où le sentir et la simulation s'opposent à l'instrumentation, à la pragmatique et à l'action. Les références fréquentes sont Freud, Klein, Reich, Merleau-Ponty, Schilder, Marcuse, Deleuze et Guattari, mais aussi Fédida, Baudrillard, Lyotard voire Valéry ou Wallon. 8Par ailleurs, deux gros ouvrages sont également publiés par Michel Bernard : L’Expressivité du corps. Recherche sur les fondements de la théâtralité, en 1977, qui correspond

faut le comprendre. Et lorsque vous l'avez compris, vous n'avez plus le droit de le juger ! » Charles Lassaux « En chacun de nous, il y a une voie tracée pour un héros, et c’est justement comme homme du commun qu’il l’accomplit. » Gilles Deleuze « A chaque chapitre de notre histoire, nous avons à résoudre les problèmes de notre âge. Une maille à l'endroit pour notre passé et notre vie intime, une maille à l'envers pour notre culture et nos proches, c'est ainsi que nous tricotons

L'inconscient se manifeste pas le biais du langage, et c'est la psychanalyse qui utilise cet instrument à des fins thérapeutiques. Par ailleurs, même politiquement, le langage est au service du pouvoir. Socialement aussi, le langage asservit les hommes. Deleuze et Guattari parleront de « mot d'ordre », en ce sens que le langage, loin d'être un simple conseil, ou une simple volonté, se voit à l'insu du sujet désigner un ordre, une manière incontestable de se comporter. On a vu que le langage permettait

certaine manière, la croyance. La croyance nous permet d’admettre l’existence d’«Idées» autour desquelles ne peut se constituer un savoir authentique.  A la question "Qu'est-ce que la philosophie ?" (1991), deux philosophes contemporains, Gilles Deleuze et Félix Guattari répondent que «la philosophie n'est ni contemplation, ni réflexion, ni communication. Elle est l'activité qui crée des concepts». La philosophie est, en tant que telle, productrice de concepts. Les deux auteurs distinguent de cette

d’une certaine manière, la croyance. La croyance nous permet d’admettre l’existence d’«Idées» autour desquelles ne peut se constituer un savoir authentique.A la question "Qu'est-ce que la philosophie ?" (1991), deux philosophes contemporains, Gilles Deleuze etFélix Guattari répondent que «la philosophie n'est ni contemplation, ni réflexion, ni communication. Elle est l'activité qui crée des concepts». La philosophie est, en tant que telle, productrice de concepts. Les deux auteurs distinguent de cette

marquée par l’engagement et l’implication des gestionnaires qui innovent dans leurs pratiques de gestion en faveurs des critiques. Isabelle Ruelland reprend l’exemple de quelques théoriciens critiques comme Gregorio Baremblitt, ou encore même Gilles Deleuze et du fait que des gestionnaires conçoivent et mettent en application des dispositifs de cogestion, voire d’autogestion des différentes infrastructures sociales, des organisations publiques ainsi que les communautés d’un même territoire. Ces pratiques

souffre de ne pas assouvir son désir mais aussi, on n’arrive pas à s’en débarrasser car on a toujours espoir que la réalisation est proche. La situation semble alors tragique (au sens de la tragédie) c’est-à-dire inextricable. Par ailleurs, Gilles Deleuze disait dans Logique du sens que "C'est toujours par autrui que passe mon désir, et que mon désir reçoit un objet. Je ne désire rien qui ne soit vu, pensé, possédé par un autrui possible." Ainsi, le désir semble mimétique ; je désire ce que je connais