Deleuze

L’objet comme processus d’existence. S’il est un élément indispensable à l’existence des personnages de Beckett, c’est l’objet. Ainsi on retrouvera dans tous ses récits, la trace d’un rapport particulier avec tel ou tel objet (dans son sens large). Deleuze, dans L’Epuisé s’appuie sur la nécessité d’une combinatoire. L’être réduit à la déclamation, à la ratiocination par et pour (dans ces deux sens) l’objet. On peut citer des personnages comme Malone inexistant sans stylo, et même plus sans l’idée de

société, et en même temps profiter de tout ce qu'elle peut apporter à mon enrichissement personnel. "Moi, je ne suis rien d'autre que mes objets passés, mon moi n'est fait que d'un monde passé, précisément celui qu’autrui fait passer", disait Gilles Deleuze dans La Logique du sens. Il est donc nécessaire de faire preuve de disponibilité critique pour être soi même. Je dois en effet être ouvert aux autres mais toujours mesurer et analyser ce qu'ils m'apportent pour le rendre mien. Je dois être capable

ce, pour une raison précise : parce que sur ce terrain, il y a une indéniable précellence visuelle de la photographie – la peinture nʹa jamais su peindre la guerre, mais seulement des batailles, des triomphes ou des défaites (sauf, pour parodier Deleuze, dans des miracles comme celui de Goya); seule la photographie a su la saisir pour ce quʹelle est : toujours hors-champ, toujours en préparatifs ou en bilans, toujours multiple et décomposée dans ses motifs (le soldat apeuré, le soldat cruel, le soldat

aussi notre puissance. La vérité est à la fois forgée et donnée. Car les idées ne sont pas des peintures muettes sur un tableau, que l'esprit se contenterait de contempler et de juger selon quelque critère extérieur; elles sont elles même des actes (Deleuze l'avait bien vu), des jugements et la vérité est son propre critère. Toute idée s'affirme; mais il s'agit de savoir pourquoi. La méthode consiste à transformer des idées reçues en idées conçues. Il ne faudra donc pas hésiter à marteler notre idée

plus que nous le pouvoir de raisonner correctement[11]. L'idée de « chute » est étrangère à l'éthique spinoziste. Sa conception du mal est développée en particulier dans les lettres à Blyenbergh, ou « lettres du mal », qui ont été commentées par Deleuze[12]. Le mal n'a pas d'existence ontologique véritable: tout comme l'erreur, dont il procède, il n'est rien de « positif ». Il est donc négation au regard de Dieu, et ne devient privation que par rapport à nous. Il n'y a donc pas d'erreur à proprement

la revue « Esprit » depuis 1984. Directeur aux P.U.F. de la collection "La ville en débat". 2008. Sa bibliographie : avec Michèle Manceaux, Cours, camarade, le P.C.F. est derrière toi, Gallimard, 1974. La police des familles, postface de Gilles Deleuze, Éditions de Minuit, 1977 ; éd. poche coll. « Reprise », 2005. L'invention du social : essai sur le déclin des passions politiques, Fayard, Éditions du Seuil, 1984 ; éd. poche coll. « Points essais », 1994. (dir.), Face à l'exclusion, le modèle français

ressemblera plus à de la prostitution qu’à une romance. Il va alors en avoir plus qu’assez des femmes.L’histoire se termine sur le mariage d’Octave et de Madame Hédouin. En effet, Monsieur Hédouin, malade, est mort, le père de madame Hédouin, monsieur Deleuze est mort depuis longtemps, et son frère agonise. Caroline se rend compte alors qu’elle a besoin d’un homme pour mener ses affaires et propose le mariage à Octave qui, abasourdi, accepte sans grand enthousiasme.On retrouvera Octave un an plus tard

Bonheur des Dames ». "Au Bonheur des Dames" est un grand magasin, actuellement dirigé par Octave Mouret, fils de François Mouret et Marthe Rougon. Le « Bonheur » a été fondé en 1822 par les frères Deleuze. L'aîné des frères étant décédé, Caroline, sa fille, veuve Hédouin se marie avec Mouret. L'oncle Deleuze et Caroline décédant peu après, Mouret est le seul héritier. Il agrandit le magasin qui ruine peu à peu les boutiques du quartier. Les Baudu, tenant le « Vieil Elbeuf » qui se trouve en façe du

David Claerbout - Video Works, Photographic Installations, Sound Installations, Drawings 1996-2002, A-Prior, 2002, 134 pages. BERGSON, Henri, Matière et Mémoire, PUF, Paris, 1985, 521 pages. DELEUZE, Gilles, Cinéma, tome 1. L'Image-mouvement, Editions de Minuit, 1983, 297 pages. DELEUZE, Gilles, Cinéma, tome 2. L'Image-temps, Editions de Minuit, 1985, 378 pages. SUTTON, Damian, Photography, Cinema, Memory: The Crystal Image of Time, Univ Of Minnesota Press, 2009, 296 pages.

dès l‘abord un ‘‘non’’ à ce qui ne fait pas partie d‘elle-même […] : ce non est son acte créateur. », ainsi commence le remarquable paragraphe 10 de la première Dissertation de La généalogie de la morale. Dans Nietzsche et la philosophie, Gilles Deleuze explicite ce passage: « L’homme du ressentiment a besoin de concevoir un non-moi, puis de s’opposer à ce non-moi pour se poser enfin comme soi. » On peut, pour mieux comprendre la nature parasitaire et servile de ce discours, s’appuyer sur la logique