Deontologie Et Utilitarisme

et de principes distinguant une bonne d’une mauvaise conduite. Ce qui se rapproche du concept de déontologie. Bien cerner ce qu’est l’éthique peut être difficile en fonction de la vision choisie. La moralité du comportement dépend de divers facteurs : principes de l’individu, valeurs, personnalité, expériences, culture de l’organisation et problème à résoudre. En voici 3 visions : - Utilitarisme : situation dans laquelle les décisions sont uniquement prises en fonction des résultats ou des conséquences

vérités consacrées. Les catégories de malades mentaux sont aussi des catégories institutionnelles et pratiques qui s’incarnent dans des institutions spécialisées où un personnel qualifié met en œuvre des traitements autorisés par les codes de déontologie médicale. Participant de tout un système de gestion d’un certain type de problèmes ; elles s’imposent à d’autre avec plus d’autorité et résistent mieux aux interprétations concurrentes. A priori, le sociologue ne conteste pas la légitimité de

Malinvaud regrette le principe de Friedman et le fait qu'une science en vienne « à se vanter de ses insuffisances » ou encore « puisse expliquer n'importe quelles observations » (29). Mais il ne propose rien, si ce n'est un pathétique « appel à la déontologie des chercheurs ». Hélas, l'honnêteté n'est pas la chose la mieux partagée par tous les chercheurs, qu'ils travaillent pour les laboratoires pharmaceutiques ou pour les banquiers du Fonds monétaire international. Dans un article fort intéressant

France, Grenoble jean-claude.castagnos@upmf-grenoble.fr ans un contexte de mondialisation des marchés financiers, la maximisation de la richesse de l’actionnaire s’affirme comme le critère d’efficacité de la grande entreprise managériale. Cet utilitarisme régule la relation d’agence entre l’actionnaire (le principal ou le mandant) et le dirigeant (l’agent ou le mandataire). Une représentation aussi normative s’avère réductionniste et vulnérable au regard de la complexité du fonctionnement des entreprises

une culture a pu produire des pyramides ou de beaux mythes, – le « communautarisme », dans lequel l’individu est muré dans sa communauté sociale ou ethnique d’appartenance, au lieu d’être libre dans les limites fixées par l’État, – surtout, l’« utilitarisme », une théorie classique et très convaincante élaborée notamment par Jeremy Bentham, les Mill (James et John Stuart) et Henry Sidgwick. Une société juste, du point de vue utilitariste, maximise le bonheur collectif en rendant maximale la somme

vis-à-vis de « son » travail. Car, alors que ma famille peut me « mettre les points sur les i » quant à ce qu’elle attend de moi (et que la loi peut éventuellement l’y aider au demeurant), et alors qu’un contrat de travail et, le cas échéant, une déontologie professionnelle reconnue, peuvent définir mes responsabilités au sein d’une organisation, l’idée d’une responsabilité « vis-à-vis de la société en général » restera toujours dans un certain flou artistique. De là un manque intrinsèque de signification

juge est également soumis à la loi. La justice fut rendue par des juges fonctionnaires, auxquels s’imposèrent des devoirs particuliers, si ce n’est des vertus : rigueur, désintéressement, objectivité, honnêteté, impartialité. Derrière le mot de « déontologie » ( théorie des devoirs ), c’est une éthique exigeant vertus et caractère, qui est requise du juge. De ces devoirs découlent des interdictions, des incompatibilités, des incapacités de siéger et de juger. Mais le juge fonctionnaire ne juge pas seulement

train de la médecine scientifique. Les traités de morale médicale les plus modernes ne font qu’ébaucher ces problèmes, sans compréhension profonde. Et dans une série d’articles consacrés à cette question, le dernier numéro d’une revue de déontologie hautement spiritualiste suggérait des solutions fort contradictoires selon les auteurs. Certes, des limites s’imposent il est moralement indispensable d’obtenir le consentement de l’intéressé. L’expérimentation sur l’homme n’interviendra qu’au