Descartes Substance Pensante

biait par lequel ce que je pense devient possible. Tous les êtres humains ont la capacité de penser donc expérience universelle. Mais expérience individuelle car c’est moi qui pense, sent… Le projet cartésien ou la découverte du sujet : René Descartes : français, XVIIe, a étudié philosophie sciences, grecque > école jésuite donc croyant. Véritable connaissance de soi = douter de tout pour voir la seule chose qui résiste au doute. Texte : Extrait de Méditations métaphysiques : En quoi

de lui et que les autres veulent de lui. Devons-nous alors considérer que le "soi-même" nécessite une nouvelle définition le rendant faillible? N'y a-t-il pas des éléments qui puissent manquer à "soi-même", faire perdre la conscience comme des substances ou peut-être même la passion? La passion tire ses origines du latin avec le verbe "passio", traduit par l'action d'endurer, de souffrir. Elle s'exprime dans un ressenti émotionnel subit, négatif ou positif, comme la colère/la haine, la pitié, ou

(L’âme) : Dans ce texte, Alain fait une description de l’âme en mettant en relation le corps et l’esprit. Par définition, l’âme est un principe de vie et de pensée de l’homme, qui anime son corps. Descartes considère deux réalités : l’âme qui relève la substance pensante et le corps qui relève la substance étendue. Que faut-il entendre par ce mot « âme » ? C’est la question que se pose Alain dans ce texte. « L’âme c’est ce qui refuse le corps. » tel est la thèse de l’auteur, c’est donc ce qui arrive

Descartes en arrive à la certitude du « Cogito ergo sum » en mettant en œuvre un doute dit hyperbolique. Ce doute consiste à considérer tout ce qui est douteux comme faux. Alors tout devient faux : on se rend alors compte que les sens sont trompeurs, que l’on ne peut pas s’appuyer sur les conclusions de nos raisonnements ou démonstrations (risque de commettre des paralogismes) et qu’on peut même douter de la réalité de notre pensée. .Quelle est l’autre hypothèse que fait Descartes pour jeter le

chose de très léger, de poids insignifiant. Intempérance : Manque de sobriété dans le manger ou le boire ; abus des plaisirs sexuels. Aristote : Philosophe grec (Stagire 384-Chalcis 322 avant J.-C.). René Descartes : Philosophe, mathématicien et physicien français (La Haye, aujourd'hui Descartes, Indre-et-Loire, 1596-Stockholm 1650). Malebranche Nicolas : Philosophe français (Paris 1638-Paris 1715) Locke:* Philosophe anglais (Wrington, Somerset, 1632-Oates, Essex, 1704). * Théoricien

PRÉPARATION DE LECON DESCARTES ET PASCAL ET LEUR VISION DE DIEU Leçon choisie comme leçon d’examen Séquence 2 heures Classe 6e Objectif Découvrir deux auteurs du XVIIe : Descartes et Pascal et étudier leur vision de Dieu Démarche Comparer la vision de Dieu de Descartes avec celle de Pascal Plan des leçons 1ère heure : · Introduction : Exposé de la situation de la fin du XVI et du XVII par rapport à la question de la religion suivi d’une présentation des auteurs Descartes et Pascal · 1er

(langage et raison) ce qui veut dire qu’il est animé par désir de parler. n’est pas un animal solitaire. B) y-a-t-il un lge animal ? la controverse Montaigne / Descartes. Le langage est-il le propre d’un être doué de raison ? Avant le langage en tant que tel n’était pas un questionnement philosophique. Montaigne, Descartes et Rousseau ont parlé du langage mais de manière biaisée par rapport à la question centrale : «  Y a-t-il une différence de nature ou une différence de degré entre l’homme

raison), ce qui veut dire qu’il est animé par le désir de parler. L’Homme n’est pas un animal solitaire. B./ Y a-t-il un langage animal ? La controverse Montaigne/Descartes Le langage est-il le propre d’un être doué de raison ? Avant, le langage en tant que tel n’était pas un questionnement philosophique. Montaigne, Descartes et Rousseau ont parlé du langage mais de manière biaisée par rapport à la question centrale : «  Y a-t-il une différence de nature ou une différence de degré entre l’Homme

réflexivité humaine est ce dont la philosophie se veut l’expression maîtrisée et exhorte à l’usage pour échapper aux illusions de la conscience spontanée, de l’ego empirique ou encore du Moi concret. 2.2 La conscience ou l’assurance d’exister (Descartes : « je pense, donc je suis ») Le résultat de cette dénégation générale ou mise en doute systématique de la réalité ou de l’existence de tout ce en quoi l’on pourrait imaginer le moindre doute est le Cogito, le « Je pense », l’affirmation ou position

le sommes déjà. Tout d'abord , l’homme est un être rationnel, c’est-à-dire qu’il est doté d’une raison, il cogite et fait l’expérience du «Cogito ergo sum» : le «Je pense donc je suis» de Descartes. Pour Descartes, l’homme est divisé en deux entités : la substance étendue (son corps) et la substance pensante (son esprit). Selon la thèse du conscientalisme, la vie psychique de l’homme se résume à sa conscience , sa capacité de représentation de lui-même. L’homme connaît donc toutes ses pensées et