Deux Arguments De Hume

NORMES ET PRATIQUES DE LA CITOYENNETE Ce cours comporte deux grands objectifs : explorer les problèmes fondamentaux des théories de la citoyenneté et les problématiques plus empiriques. Lors de cette introduction, on va explorer les théories de la citoyenneté au croisement de différentes disciplines : philosophie, sociologie, science politique… La citoyenneté est un terme qui fait appel à différents angles d’étude. Lors du XIXe siècle, la question de la citoyenneté se pose en tant qu’institution

de l’exhaustivité = dans le thème 4, « la décolonisation » est mise en perspective par deux études de cas : l’Inde et l’Algérie. INTRODUCTION LE TEMPS DES DOMINATIONS COLONIALES Dans la deuxième moitié du XIXe siècle, l‟Europe étend sa domination sur le monde. Certains États, comme la France et la GB, assument avec bonne conscience une « mission civilisatrice » que peu osent encore contester. Dans l‟Entre-deux-guerres, l‟Afrique est presque entièrement soumise aux métropoles européennes. L‟apogée

convaincre, persuader, émouvoir est un savoir-faire dont les représentations changent dans l’histoire de notre culture sans cesser pour autant d’être un objectif de formation du citoyen. Du VIe siècle avant notre ère à cette fin de siècle (...) argumenter a toujours partie liée avec la liberté et la culture. Il existe des lieux privilégiés de cette histoire culturelle de l’argumentation : le tribunal, l’agora, le lycée, le livre, le journal... tous les lieux de parole où se forge la démocratie en

droit est bien composé de commandements. Mais est-ce qu’il s’agit de son essence ? Mais quels sont les rapports entre la morale et la justice ? Il ajoute que ces théories qui assimilent ainsi étroitement le Droit à la morale semblent souvent confondre deux formes de conduites obligatoires et laisser trop peu de place pour les différences spécifiques qui existent entre le droit et la morale. - Il ajoute qu’insatisfaction, confusion et incertitude relatives à la notion de règles sous-tendent en partie

retrouve sur le terrain des lois juridiques. C’est-à-dire que l’on retrouve à propos du fondement du droit et des règles juridiques. Paragraphe 3 : La place des lois de la nature. Les explications des philosophes, David Hume qui fait parti de la pensée empiristes des anglais. Hume défend l’idée que les lois de la nature sont les l’œuvre de l’esprit. Il soutient que le monde serait purement constitué de choses dans lesquelles sont pourraient absolument pas trouver de lois. Pour lui, la loi découverte

principe de la rhétorique : argumentatif vs démonstratif, logique informelle vs logique formelle On peut, à la suite de J.-B. Grize, partir du sens le plus général du terme « raisonnement », en tant que passage d'un jugement à un autre5, pour distinguer deux types de raisonnements. D'abord, ceux qui relèvent de la logique formelle, et par lesquels, en un sens fort, il s'agit de «procéder du vrai au vrai» (Grize, in Meyer, 1986, p. 45) : raisonnements formels, déductifs et inductifs, prétendant à une validité

synonyme de Rudrá et collective comme elle ; et encore celles où l’un des trois termes surtout le second ou le troisième, est remplacé par un ou plusieurs noms de dieux individuels de même valeur (Indrá seul ou avec un associé pour le second terme ; les deux jumeaux Asvin pour le troisième) : TABLEAU I I. Les ÃDITYÁ Variante : Les ÃDITYÁ Variante : Les ÃDITYÁ II. Les RUDRÁ Les MARÚT ou INDRÁ Les RUDRÁ III. Les VÁSU Les VÁSU Les 2 ASVIN Il est aisé de vérifier que ces trois groupes de dieux se

discussion (Topiques). D’où l’image classique de la scolastique comme discussion à perte de vue sur les moindres questions à l’aide de distinguos subtils. La quaestio scolastique consiste, sur un problème donné, à confronter systématiquement les arguments contradictoires tirés des « autorités » (Écriture, théologiens, philosophes). Cette technique a conduit à une pratique mécanique de la dispute à laquelle Descartes accorde tout au plus la valeur d’une gymnastique mentale : « Ce n’est pas une raison

in du 18ème siècle. En France, ce sera le cas au moment de la révolution française avec la formation des clubs politiques qui préfigurent la forme moderne des partis politiques. Ces partis politiques modernes ont eu tendance à se former de deux manières ; deux voies de construction : - pour les uns dans l’arène parlementaire : en même temps que les parlements se constituaient, des regroupements de députés pensant la même chose se réunissaient pour faire passer leurs idées ; ces députés, lorsque

marchandises sont naturellement limitées, la plupart ont leur volume fonction du travail que l’on accepte de consacrer à leur production. Ainsi c’est donc bien le travail qui fait la valeur des marchandises. Ricardo précise que la différence de valeur entre deux biens qui ont nécessité une même quantité horaire de travail trouve son explication dans l’aspect qualitativement différent de ces travaux, du point de vue de leur intensité ou du savoir-faire qu’ils requièrent. Les variations des salaires, autrement