Dionysiaques

poursuit pas : le vers se brise ▪ Ivresse qui peut être métaphore de l’inspiration poétique qui puise davantage ds l’irrationnel et l’étrange et non ds des sources classiques (beauté classique des jeunes filles blondes ; opposition apollinien/dionysiaque) ▪ Ivresse poétique créatrice d’images et de termes nouveaux  - La poésie nouvelle a une force incantatoire : elle est une force d’enchantement du monde, elle suscite une nouvelle vision du monde, supérieure à la pure évocation de la réalité

hurlantes, font songer aux Erinyes, les déesses de la vengeance nées de la Terre-Mère : les « deux mille furieux» qu’elles conduisent ne sont-ils pas possédés des Furies, le nom latin des Erinyes ? Mais elles sont aussi Bacchantes, puissances dionysiaques, entraînant dans l’ivresse un troupeau où les hommes, les bêtes et les dieux se confondent. III – POINTS DE VUE ET IDEOLOGIE Le peuple-troupeau et le cataclysme D’emblée, c’est le fantasme du peuple-troupeau qui s’impose. «Galopant » le

spectateur. Il doit être sensible au mouvement, aux surprises, ornements, métamorphoses aux excès, au luxe à la sensualité, la séduction, la gratuité, la dépense, la dilapidation, l'impureté, l'instabilité, la transe, à la figure de la spirale et du dionysiaque. Ce n'est qu'en peinture que le Baroque a succédé au mouvement classique : Bernin, Velasquez, Rubens, Tiepolo viennent après Raphaël, Michel-Ange et Leonard. Dans les autres arts, en retard si l'on peut dire, l'art classique vient après

l’atteindre. Un plaisir peut être modéré pour moi mais démesuré pour mon voisin. La modération est d’ailleurs un pilier de l’épicurisme qui nous amènerait à un bonheur durable. En cela, Epicure ne nous expose pas un hédonisme qui serait un visage dionysiaque de l’épicurisme, transformant l’homme en pourceau tombant dans l’excès. Pour atteindre le bonheur aussi avons nous un quadruple remède : l’homme n’a rien à craindre des dieux : il est constitué d’atomes, les dieux immortels n’ont pas d’emprise sur

font s'affronter Dionysos et Apollon dieu de l'apparence, harmonie, équilibre, paix retrouvée. De sorte que les grecs ne pensent jamais qu'il n'y a que de l'équilibre ou du désordre. Toujours cette combinaison où l'un va dominer sur l'autre: le dionysiaque (art de l'innovation, de l'inouï, protubérances des formes) par opposition à l'apollinien (la mesure, l'équilibre). C'est la santé grecque: la combinaison des deux. La philosophie, va incontestablement privilégier le côté apollinien. Il

mortelles, où s’affronter des gladiateurs, qui offraient le spectacle de la mort au public. Dans l’antiquité, il y avait une bipolarité du sport que l’on retrouve dans le sport contemporain. Il y a d’un coté le sport civil que l’on appelle le sport dionysiaque car il recherche l’émotion et l’épanouissement. Et de l’autre coté, il y a le sport étatique autrement dit le sport Apollinien, qui lui privilégie l’éducation et la préparation militaire. Vers la fin du 18ème et le début du 19ème, il y a l’apparition

danses guerrières (la pyrrhique, exécutée au son de la flûte par de jeunes hommes en armes), des danses religieuses, pratiquées surtout dans les cultes apolliniens (la géranos et l'hyporchème, d'origine crétoise, exécutées à Délos et à Sparte) et dionysiaques (danses frénétiques et orgiastiques des Ménades), et enfin des danses de théâtre (l'emmélie, pour les chœurs tragiques ; la cordax, pour la comédie ancienne ; la skinnis, pour le drame satyrique). Dans certaines formes, plus retenues, de danses

et elles sont largement tolérantes, dans la mesure où elles admettent à côté d'elles une multiplicité d'autres rites et d'autres cultes. Parfois ils se produisent certains phénomènes de contagion ou de propagande, telle la propagation des cultes dionysiaques ou, à la fin de l'Antiquité, celle des cultes à mystères. Ces mouvements religieux donnent lieu à des phénomènes extatiques dans lesquels le dieu prend possession de l'initié. Toutefois, même dans ces cas extrêmes, il n'y a pas de « conversion

vieillard, jaune = femme, pourpre = dignitaire Il n'y a pas de décors dans le théâtre antique même si chez les romains la part du décors augmente...   Les trois tragédiens grecques : Echyle, Sophocle, Euripide   - Au départ, lié au culte dionysiaque : en cercle autour de l'autel avec une danse circulaire : le théâtre est ouvert. structure en hémicylcle : le choeur puis les gradins skêné : réservé aux acteurs choeur le théatron => forme hémicycle   théâtre grec : dans la nature ≠ théâtre

Scylla » • « Un travail de titans » • « Etre dans les bras de Morphée » • « Riche comme Crésus » • « Regagner ses pénates » Adjectifs passés dans le langage courant : • Herculéen • Cyclopéen • Antédiluvien • Dionysiaque Noms : • Un dédale pour définir un labyrinthe inextricable • Un phaéton pour un véhicule rapide et aérien • Un nectar pour évoquer une excellente boisson Comparaisons péjoratives attribuant un trait de caractère : •