Dionysiaques

de ce spectacle désolant : il faut une force véritablement dionysiaque[21] pour en être capable. Le philosophe tragique sera un philosophe dionysiaque. b. L’éternel retour L’idée de l’éternel retour est l’idée que ce monde plein de mal et d’absurdité reviendra éternellement. Cette idée réconcilie devenir et éternité, et surtout elle permet de mesurer la force d’un esprit : le véritable immoraliste, le véritable philosophe dionysiaque sera celui qui est capable de supporter cette pensée, de

dis « je trouve ce chocolat très bon », c’est une expérience personnelle que d’autres peuvent ne pas partager. Un jugement esthétique : quand je dis « c’est beau », je pense en même temps que tous peuvent trouver cela beau. • Apollinien ╪ dionysiaque : distinction développée par Nietzsche dans son œuvre de jeunesse La naissance de la tragédie. Apollon représente la mesure, la juste proportion, l’harmonie. Dionysos représente la démesure, le chaos, les forces primitives. Balancier constant de

rhétoriqueurs - XVIe siècle : poésie satirique et militante de la fin du siècle (influence des guerres de religion) - romantisme : la poésie philosophique - le Parnasse - le symbolisme Poésie didactique, poèmes philosophiques Poésie dionysiaque : Dire d’autres mondes L’ivresse, la folie, la fureur L’ivresse, la démesure, l’aventure, le dérèglement mental : folie, drogue, hallucinations… Le dégoût du monde, la fuite hors du réel, la violence, la mort… Atteindre l’inconnu, sidérer

Nous nous demanderons alors si, malgré le divertissement (gratuit ou non) indéniable du théâtre, celui-ci ne peut pas avoir parfois la fonction contraire au divertissement : celui de ramener l’homme à lui-même. Liée au départ au rituel dionysiaque, (Dionysos, puis Bacchus, dans la culture latine : dieux du vin, célébrés par de grandes fêtes orgiaques); la tragédie grecque a pour but de susciter la terreur et la pitié chez le spectateur : en montrant les conséquences catastrophiques des passions

du corps car cette connaissance n’est rien d’autre que l’effet d’une certaine structure corporelle, pulsionnelle. Il ne peut pas s’agir de libérer l’homme de la souffrance car ce serait du même coup le priver de tout plaisir, car, dans la vision dionysiaque du monde prônée par Nietzsche, souffrance et plaisir sont indissociables. Les morales du désir témoignent bien d’une certaine manifestation de l’instinct de conservation de la vie mais c’est alors d’une vie mutilée, emprisonnée.  2) Le désir n’est

dans tout le corps social : frigo, TV, hifi, mobile) satisfaction privée Consommation + émotionnelle qui statuaire + ludique que prestigieuse – hyper consommateur veut rajeunir son vécu. • 4ème trait : avènement d’une culture néo-dionysiaque. Individualisme ne peut plus penser en dehors de l’obsession de la santé et de longévité. Epoque à la prévention par tout un ensemble de pratiques sportives, alimentaires, hygiéniques. Conséquences : référentiel santé colonise

de ce spectacle désolant : il faut une force véritablement dionysiaque[21] pour en être capable. Le philosophe tragique sera un philosophe dionysiaque. b. L’éternel retour L’idée de l’éternel retour est l’idée que ce monde plein de mal et d’absurdité reviendra éternellement. Cette idée réconcilie devenir et éternité, et surtout elle permet de mesurer la force d’un esprit : le véritable immoraliste, le véritable philosophe dionysiaque sera celui qui est capable de supporter cette pensée, de vouloir

grille de signification d’Un roi sans divertissement, est la volonté de mettre les romans de la seconde moitié des années 1930 (Que ma joie demeure et Batailles dans la montagne) sous le signe de Dionysos [voir plus loin l’opposition apollinien – dionysiaque] Curieusement, l’impression qu’on garde de la lecture de ses romans et essais de l’entre-deux-guerres (de 1929 à 1939) est celle d’un univers idyllique. En tout cas, nonobstant la simplification de cette interprétation, Giono reste aux yeux de

pas. Mais il est possible de discerner deux grands « types » de création artistique, ou deux registres dans lesquelles viennent s’inscrire les émotions suscitées par les œuvres, en reprenant la distinction nietzschéenne entre Dionysiaque et Apollinien Apollinien ╪ dionysiaque : distinction transversale à l’ensemble de l’histoire des arts théorisée et développée par Nietzsche dans son œuvre de jeunesse La naissance de la tragédie. Pour les résumer très succinctement : Apollon représente la mesure,

prosaïque, de leur révéler une autre dimension de l'être, capable bientôt de les sauver. Le scandale des bacchanales (186 av. J.-C.) et la répression du dionysisme qui en fut la suite politique ne parvinrent pas à arrêter le processus : le mouvement dionysiaque se poursuivit et s'amplifia. L'union du fidèle et du dieu devint un tel besoin qu'il trouva à se satisfaire dès le Ier siècle avant J.-C. dans d'autres croyances et dans des cultes venus d'Asie ou d'Égypte. Isis et ses mystères promettaient la survie