Discours Du Vieillard Tahitien

adieux (chapitre II) avant d’effectuer un retour en arrière. Or le discours du vieillard vient d’affirmer l’entrée de l’utopie tahitienne dans l’Histoire, c’est-à-dire sa dégradation et sa mort. Ce texte se termine d’ailleurs sur le silence généralisé de toute l’île de Tahiti : p 151 « A peine eut-il achevé, que la foule des habitants disparut ; un vaste silence régna dans toute l’étendu de l’île ». La parole tahitienne qui va ressurgir au chapitre III n’est donc plus une parole historique

(4 fois) -à la reprise des thèmes communs d’une phrase à l’autre (ligne 10-12) « goût » -à l’emplois des procédés de reprise CIBLES J’observe Je nomme J’interprète Les vieillards -Le pluriel -3 adjectifs qualificatifs attributs -répétitions de sonorités -rythme ternaire -/ -caractérisent se que sont les vieillards -énumération courte -allitération en [l] -caractéristiques d’un groupe -se sont 3 qualités donc 3 termes mélioratifs →LA SAGESSE, L’HONNETE HOMME Les jeunes gens -adjectifs

voyage de Bougainville, Diderot Question d'oral : En quoi le discours argumentatif du vieillard oppose t-il la société Tahitienne à la civilisation européenne ? Introduction : Grand navigateur, Bougainville raconte son voyage à Tahiti dans un supplément fictif à ce récit. Diderot prends la défense des sociétés naturelles qu'il oppose à la cruauté de la civilisation européenne. Dans cet extrait, il donne la parole à un vieillard qui prend la défense de son peuple. Nous tenterons alors de montrer

colonisation, l’esclavage, la liberté. Il oppose les valeurs européennes absurde, antinaturelles et celles qui règnent dans cette nature aimable dont les Européens ont détruit l’équilibre. Diderot imagine qu’au moment du départ de Bougainville, un vieux Tahitien prend la parole. 1 5 10 15 20 25 Puis s'adressant à Bougainville, il ajouta: "Et toi, chef des brigands qui t'obéissent, écarte promptement ton vaisseau de notre rive: nous sommes innocents, nous sommes heureux; et tu ne peux

cruauté, la violence, l'immoralité et l'injustice : La cruauté et la violence : Les Tahitiens jettent des "regards de dédain sur eux", la tonalité est donc critique. Le champ lexical appartenant à la cruauté est riche : "enchaîner", "égorger", "assujettir", "servirez", "se haïr", "asservir"... Il manifeste en même temps l'attitude des Européens et l'attitude des Tahitiens entre eux. On a une contamination de la violence. Il y beaucoup de termes de violence qui est celle

qui concerne la cruauté, la violence, l'immoralité et l'injustice : o La cruauté et la violence : les Tahitiens jettent des "regards de dédain sur eux", la tonalité est donc critique. Le champ lexical appartenant à la cruauté est riche : "enchaîner", "égorger", "assujettir", "servirez", "se haïr", "asservir"... Il manifeste en même temps l'attitude des Européens et l'attitude des Tahitiens entre eux. On a une contamination de la violence. Il y beaucoup de termes de violence qui est celle de la

Cette technique permet de déguiser une réflexion qui passerait moins bien sous la plume sèche de l’essai ; dans le livre A et B discutent du livre de Bougainville et de ses idées. Par ailleurs, ce choix permet de briser le tour monologique du discours, d’introduire une pluralité des sentiments, des points de vue et ainsi d’inciter le lecteur à prendre position, à s’interroger. Les thèmes du livre L’attente du lecteur qui ouvre un récit de voyage est liée aux détails exotiques, aux curiosités

contre Bougainville : il est nommé explicitement ligne 1, puis repris en apostrophe dès le début du discours du vieux tahitien « Et toi ». Le texte peut d’ailleurs se comprendre ainsi dans son ensemble. Pourtant, en se penchant plus rigoureusement sur l’utilisation du pronom personnel deuxième personne, nous pouvons constater un glissement de sens : Bougainville n’est plus seul accusé du vieillard, mais incarne l’image d’un peuple colonisateur et despote, réel accusé de cet extrait - Diderot va jouer

Bougainville. Après le succès du livre, Diderot rédige une suite sous la forme d'un dialogue entre "A" (supposé avoir lu Bougainville) et "B" (qui ne l'a pas lu). A l'intérieur de ce dialogue, Diderot fait raconter à son personnage le discours d'adieu que le vieillard tahitien fait à Bougainville. Abordant des questions d'ordre moral et religieux. Les thèmes abordés dans ce texte sont traditionnels à la réflexion philosophique. La propriété des biens et des femmes, les mœurs, l'organisation sociale, l’ordre

minimum qui rend la vie facile : le bien être et le repos sont mis en éloge : " laisse nous nous reposer ". III. La force oratoire du texte : Le discours est divisé en deux paragraphes : Dans le premier, le discours s'adresse aux Tahitiens et dans le second, il s'adresse directement au navigateur Bougainville. Dans la première partie de ce discours on remarque qu'il y a un jeu d'opposition entre " vous " et " eux " : " un jour vous les connaîtrez mieux ", " aussi malheureux qu'eux ", " vous servirez