Discours Du Vieillard Tahitien

dénigré. Ce texte met en scène un vieillard qui se présente comme étant indifférent au départ des blancs. Au moment de ce départ, il prononce un discours violent divisé en deux parties : dans la première il s'adresse tout d'abord aux tahitiens puis dans la deuxième il s'adresse directement à Bougainville. Dans ce texte, Diderot souligne l'opposition entre deux nations, les qualités des tahitiens devant les défauts de la culture blanche.Nous verrons en quoi ce discours présentent les méfaits de la civilisation

interpelé par un vieillard autochtone qui dénonça de manière virulente les méfaits des comportements européens à l’égard des des indigènes de Tahiti, vivant en accord parfait avec la nature, et dont les valeurs qui fondent leur société ont été perverties par l’intrusion du mode de vie européen. Ce discours est ensuite complété par une réflexion approfondie sur le heurt de deux civilisations qui se trouvent à un degré différent d’évolution. Deux personnages sont alors introduits : un Tahitien nommé Orou

son personnage le discours d'adieu que le vieillard tahitien fait à Bougainville en abordant des questions d'ordre moral et religieux. Il s'agit de voir comment Diderot, par le discours du vieux Tahitien, défend une certaine idée de l'homme et les valeurs du siècle de Lumières. Dans un premier temps, nous analyserons le discours persuasif et éloquent du Tahitien. Enfin, nous nous interrogerons sur la critique de la civilisation européenne. Tout d'abord, étudions le discours persuasif et éloquent

AXE I – Tableau idyllique de la société Tahitienne 1: La personnalité du vieillard, emblême de sagesse ( expérience – essaira de prendre du recul – façon de penser très personnel ) Diderot nous fait passer son message, son opionon par le biais d'un vieillard asser cruel dans sa façon de parler. 2: Les avantages et les vertus du mode de vie des Tahitiens Diderot défend le mode de vie Tahitiens en s'appuyant sur l'innocence et entraînant un bonheur : "nous sommes innocents, nous

III La force oratoire du discours = étude des procédés de la persuasion. 1° La structure binaire du texte: double interprétation du « public », mise en parallèle. D’emblée, nous pouvons remarquer que le texte est divisé en deux paragraphes. Dans ce premier paragraphe, un vieillard s’adresse aux Tahitiens et dans le second, il s’adresse à Bougainville. Dans le premier paragraphe de ce discours, on remarque qu’il y a un jeu d’opposition entre vous et eux: « un jour vous les connaîtrez mieux »

Lecture analytique - «Les adieux du vieillard» Intro : • Diderot est un écrivain et philosophe des Lumières né en 1713 à Langres et mort en 1784. Révolutionne la pensée des Lumières. Provocateur et maintes fois censuré pour ses propos considérés comme choquants, notamment sur la religion et plus particulièrement le christianisme. Affirme son athéisme. Texte condamné par l’Eglise et emprisonné pendant trois mois. Il est notamment connu pour la création avec le mathématicien d’Alembert de l’Encyclopédie

désignent le vieillard puis " nous " désignent le vieillard et les Tahitiens et les pronoms " tu " désignes le chef de ces " brigands ". Ces deux pronoms s'opposent : " Et toi, chef des brigands qui t'obéissent "l1 et " nous sommes innocents "l2-3 ; " nous sommes heureux "l3 et " tu ne peux nuire à notre bonheur "L 3-4 … Cette opposition marque leur style de vie. Il y a une interpellation de la personne par ce jeu d'interpellations. Diderot par la voie d'un vieillard, dénonce ici

entre 2 personnages A et B occupés à commenter le discours anticolonialiste qu’un vieillard tahitien aurait tenu à Bougainville et que le navigateur n’aurait pas fait figurer dans son livre. Ainsi, ce texte est un extrait du discours du vieillard qui a été purement imaginé. I Un réquisitoire et un plaidoyer 1Un réquisitoire contre Bougainville qui incarne le colonialiste : -On note la prise à parti de Bougainville dès le début du texte, le vieillard l’interpelle par le tutoiement « Et toi », l’apostrophe

civilisés de " méchants " (l.8). Il utilise un champ lexical fort pour souligner cette cruauté avec des verbes comme " enchaîner ", " égorger ", " assujettir ", " se haïr ", " asservir "… Ce champ lexical renforce l'attitude des Européens envers les Tahitiens et Diderot développe le champ lexical de la violence : " funeste avenir ", " fureurs inconnues ", " folles ", " féroces ", " esclaves " et " teintes de sang ". Les mots sont appuyés grâce à des énumérations et répétitions (l.20). L'auteur utilise

de tahitiens tout en idéalisant cette société à la manière d'une utopie afin de critiquer la civilisation européenne. Publié en 1772, le supplément présente au chapitre 2 les adieux du vieillard, un tahitiens qui prend la parole en s'adressant aux siens et à Bougainville au moment ou les occidentaux s'apprêtent à quitter l'île. Diderot s'adresse aux tahitiens puis à Bougainville. C'est Diderot qui s'adresse à travers le vieillard. En quoi consiste l'originalité et l'efficacité de ce discours? Nous