Discours Narratif Rousseau

son personnage « en situation », sur la foi des oeuvres, des témoignages et des documents, en naviguant parfois, aussi rarement que possible, plus près du vraisemblable que du certain. Mais on ne fait pas un portrait, comme l'espérait le douanier Rousseau, en reportant sur la toile les mesures du visage d'Apollinaire ! L'auteur a fait parler son héros, sans romancier, mais en romancier. On lui rendra, il l'espère, cette justice qu'il ne l'a jamais fait gratuitement, mais toujours « dans le mouvement

propre comme au sens figuré et collectif. L'ensemble revêt l'existence du théâtral, celle de l'évidence (Rancière écrit aussi : celle d'une aisthésis), entendons le mode de signification d'un spectacle dont le sens n'est pas réfléchi comme celui d'un discours : ainsi la contradiction fatale dans laquelle s'était engagé Menenius en parlementant avec la plèbe ne peut-elle apparaître comme telle, à lui comme aux plébéiens, que lorsque tout a déjà été accompli. Sans que la plèbe emploie la force des armes

puisque, condition forcée des époux, il soupçonne la trahison de Suzanne, celle qui n’est sa femme qu’à moitié. - Lignes 16-39 : La didascalie, « Il s’assied sur un banc », marque un retour au calme qui entraîne un retour sur soi où Figaro se fait narratif, lyrique, méditatif. Il manifeste un étonnement sur sa vie dans une exclamation bien romantique : « Est-il rien de plus bizarre que ma destinée ! », comme est romantique le malheur de cet enfant qu’il évoque, ainsi que son aversion pour l’immoralité

d’empathie vis-à-vis de Dreyfus. Gallé est, bien avant l’affaire Dreyfus, un homme engagé dans la vie associative. Il joue un rôle important dans la presse locale, prenant part aux débats artistiques et régionaux, souvent en opposition avec les discours nancéiens officiels1. Les relations avec sa ville natale sont donc souvent ombrageuses. La presse locale n’est pas toujours élogieuse à son égard. Cet homme engagé prend également position en faveur des catholiques irlandais en lutte contre le

réalité avant). Ainsi si on se laisse prendre par l’illusion théâtrale, on se retrouve incapable de reconnaître la réalité, la réalité devient « étrange », après. Serait-ce une mise en garde ? (Mise en garde d’ailleurs démentie ensuite dans le discours d’Alcandre, le faux magicien dont l’ironie mordante ramène les choses à leur juste proportion). Le quiproquo cesse quand Pridamant comprend que son fils est comédien (v.  21), autrement dit quand le père comprend qu’il faut dissocier le comédien

où le mal est seulement en soi, il ne semble d’ailleurs pas véritablement un mal. Le mal réside plus exactement dans la conscience du mal, dans le jugement qui me fait rapporter tel événement naturel à moi, alors qu’il est en soi indifférent. Mais Rousseau fait remarquer, à propos du fameux tremblement de terre de Lisbonne, en 1755, qui a inspiré à Voltaire un célèbre poème, que le mal ne réside pas dans le cataclysme mais dans le fait qu’il y avait des hommes regroupés à cet endroit. Ainsi, dans toute

défendent la raison et s’en prennent aux institutions de leur temps au nom de la liberté, ils ne rejettent pas pour autant la sensibilité et les sentiments, comme en témoignent La Vie de Marianne (1731) de Marivaux ou La Nouvelle Héloïse (1761) de Rousseau. • Le développement du roman. (Voir p. 364) B Les principaux repères • La forme du roman. Pour donner l’illusion du réel, l’abbé Prévost adopte une forme à la mode, celle des Mémoires. L’enchâssement du récit accroche également l’attention du

de votre choix » ou « Une scène d’aveu de votre choix ». Ce dernier sujet présente une différence à cause du mot « scène » qu’il convient d’interroger. La scène doit être définie en intro : il s’agit soit s’une notion théâtrale soit du traitement narratif que Genette (Figures III) appelle « scène » : la vitesse de l’histoire et celle du récit sont identiques). Comme pour tout sujet de type 1, la notion doit être problématisée pour elle-même et au sein de l’œuvre choisie. « Avouer » provient

 » (Incipit de Jacques le Fataliste) 4. Le personnage sensible du courant pré-romantique Une nouvelle sensibilité apparaît dans la seconde moitié du siècle avec l’influence des romans réalistes anglais et La Nouvelle Héloïse de Jean-Jacques Rousseau (1761). Ce roman épistolaire raconte l’amour impossible entre la jeune Julie et son précepteur Saint-Preux : leurs différences sociales empêchent leur union. La passion et la vertu des deux héros sont au cœur de l’intrigue. Les élans du cœur des

SLAMTI SadEléments de critique littéraireSemestre v Université Ibn Zohr2020/ 2021Avertissement L’article intitulé L’ivresse intertextuelle aura comme but de vous amener au lieu de la littérarité chez Baudelaire. Le poète arabe cité comme un intertexte n’est qu’un prétexte pour approcher l’écrire poétique baudelairienne qui est l intertexte sur lequel nous bâtirons notre critique des poèmes proposés à l’étude Avant propos « Qu’on ne me dise pas que j’ai rien