Discours Sur La Misère

arrêter toute injustice vis-à-vis les noirs. Influencer par Gandhi et par Lincoln, King voulait vraiment faire une différence pour les gens de sa couleur. Il en avait assez entendu, assez vu. La vie des noirs qui jusqu’à aujourd’hui avait été dans la misère, dans l’humilité et dans le lynchage devait devenir égalitaire à celle des blancs. King pensait que cette politique de ségrégation ne suivait pas le principe : "séparés mais égaux" mais rendait la vie des noire inégale. C’est pourquoi il débuta une

l’importance des paroles rapportées. c. importance des paroles rapportées Nous avons une entrée in medias res grâce au présent de narration qui sart à raviver le souvenir. On a les phrases impératives qui nous mettent dans le bain et les formes de discours : direct, indirect, indirect libre. Cela donne la vivacité à l’histoire et permet d’avoir l’impression d’être dans la tête de l’auteur. Dans un incipit, on est dans une description en opposition a cet incipit. II. La vision négative de l’Homme

Orou et l’Aumônier La place de ce dialogue au sein de la structure du Supplément au Voyage de Bougainville Paradoxalement, le Supplément de Diderot commence par le départ et les adieux (chapitre II) avant d’effectuer un retour en arrière. Or le discours du vieillard vient d’affirmer l’entrée de l’utopie tahitienne dans l’Histoire, c’est-à-dire sa dégradation et sa mort. Ce texte se termine d’ailleurs sur le silence généralisé de toute l’île de Tahiti : p 151 « A peine eut-il achevé, que la foule

dont deux bouts de chandelles, coulants et fumants, éclairaient trop bien encore la détresse. Partout la joie, le gain, la débauche ; partout la certitude du pain pour le lendemain ; partout l'explosion frénétique de la vitalité. Ici la misère absolue, la misère affublée, pour comble d'horreur, de haillons comiques, où la nécessité, bien plus que l'art, avait introduit le contraste. Il ne riait pas, le misérable ! Il ne pleurait pas, il ne dansait pas, il ne gesticulait pas, il ne criait pas : il

qui nous console de nos misères est le divertissement, et cependant c’est la plus grande de nos misères » (Pascal) Définition  L’antithèse oppose deux objets l’un à l’autre (en les considérant sous un rapport commun) ou oppose un objet à lui-même (en le considérant sous de rapports contraires). Effet  Comme la répétition, l’antithèse fait ressortir certaines oppositions : Le divertissement = Distraction qui fait oublier à l’homme ses misères.  Le divertissement = Misère extrême.  La gradation

analyse et excuse fort bien la décision des « fétiches hollandais ». Ils sont victimes : de leur misère, de leur confiance et de leur excessive considération pour les blancs. On est face à une dénonciation trop lucide de l'exploitation des peuples simples, victimes de leur misère et de leur crédulité. 5 L’esprit critique de l’esclave vient du narrateur : il sait dénoncer l'hypocrisie du discours religieux sur l'égalité « nous sommes tous enfants d'Adam ». Termes utilisés très soutenus, étrangers

nous console de nos misères est le divertissement, et cependant c’est la plus grande de nos misères » (Pascal) Définition L’antithèse oppose deux objets l’un à l’autre (en les considérant sous un rapport commun) ou oppose un objet à lui-même (en le considérant sous de rapports contraires). Effet Comme la répétition, l’antithèse fait ressortir certaines oppositions : Le divertissement = Distraction qui fait oublier à l’homme ses misères.  Le divertissement = Misère extrême.  La gradation

cause de sa composition, elle 'pue'. La lumière qu'elles diffusent, au lieu de cacher en éblouissant (d'aveugler comme l'escamoteur), met en relief la vérité, montre la misère de cet homme. Ce personnage et son environnement sont donc décrits de façon très négative (son physique, son habitat, l'éclairage), qui montre une misère généralisée. Cinquième phrase : PARTOUT / ICI : le narrateur constate la différence entre la fête et le saltimbanque CERTITUDE DU PAIN POUR LE LENDEMAIN : ironique,

travers figaro III/ Figaro : un valet romanesque ( du valet de comédie au héros de roman) développement: I / un morceau d'anthologie: LE MONOLOGUE Pour commencer, Etymologiquement, le monologue vient du grec « mono » (un seul) et « logos »(le discours). Ce dernier désigne généralement une conversation qu’une personne tient avec elle-même. On le retrouve dans le théâtre ; lorsqu’un personnage, seul sur scène, s’adresse au public afin de nous attendrir, de nous émouvoir ou de nous faire rire. Ici

beaucoup contribué à son évolution politique vers la gauche. Peu de poèmes scellent avec autant de force l'unité de sentiment et d'inspiration de l'homme politique et de l'écrivain, au point peut-être de brouiller les genres : poème social ou harangue ? discours politique ou description littéraire ? Que cache au juste ce poème au titre ironique ? Lecture du texte Joyeuse vie - II Du début au vers 24 Millions ! millions ! châteaux ! liste civile ! Un jour je descendis dans les caves de Lille