Donation de Constantin

était acceptés en toute matière y compris l’or ou les objets précieux comme les trépieds métalliques. L’abandon progressif des sacrifices humains (au VIIe siècle av. J.‑C.) pour se concilier les dieux laisse place aux sacrifices d'animaux et aux donations en objets de valeur, notamment en or. Dans les temples, la représentation de Dieux en métal précieux perdurera longtemps (exemple la statue chryséléphantine d'Athéna au Parthénon ). « L'argent servait de tribut et n'était pas mis en circulation »

la dissolution d’un des mariages. Mais les jurisconsultes romains considéraient que le second mariage n’était pas nul sauf si le premier n’était pas formellement dissolu. Le droit devient plus précis sur les conditions de dissolution volontaire : Constantin affirme que l’homme et la femme ne doivent pas se répudier à la légère. Il fait référence à Saint Mathieu : on voit apparaitre les causes de répudiation : une femme peut répudier son mari lorsqu’il a été condamné pour meurtre, empoisonnement, violation

diffusion du christianisme a l epoque moderne a cette epoque le chris limi a la moitié du nord du bassin mediterr.il ne reste plus grd chose du christ en afrique ou en asie et au 13 14 fin du christ au maghreb.en euro il c dvpé depuis le regne de constantin premier empe christ et surttt ac l edit de milan ki impose le chris comme reli offi de l empire romain.ce chris ne se coupe jamais de ses racines et y a de nb traces paganisme.l atheisme est tres rares ds ces sté et c tres durement reprimé.le syst

porte Saint André. (2) 13) A l’est Là s'étendaient de vastes terrains légèrement inclinés vers la falaise du village et sillonnés du sud au nord par le ravin de Kargentah et de l’Aïn Rouina. Les Beys d'Oran avaient disposé de ces terrains par donations ou ventes en faveur d'arabes qui s'établirent jusqu'au pied des remparts. (3) Les tribus maghzen des Douairs, Smélas et Gharabas avaient construit sur une partie de ces terrains le village de Kharg en Netah qui signifie champ de bataille, et dont

édit de Caracalla qui accorde la citoyenneté romaine à tous les habitants de l’empire. Bas empire avec l’empereur Dioclétien qui fonde le dominat. 306 : Constantin le grand qui fondera la seconde Rome qui portera le nom de Constantino polis = Constantinople. Avec lui rupture car il devient chrétien. 313 : édit de Milan avec lequel Constantin considère que chacun pourra adorer la divinité de son choix : édit de tolérance religieuse. 380 avec Théodose : Edit de Thessalonique fait de la religion

l'ait confié au Roi. Ce n'est pas du cesaropapisme non plus car Eike ne dit pas que le Roi ait reçu les 2 glaives. -une illustration + précise de sa théorie: le Pape chevauche un cheval blanc et l'empereur doit lui tenir l'étrier. Dans la Donation de Constantin du 8ème (officium stratoris: un faux), ce passage est interprété ainsi: l'empereur est l'écuyer du pape, il lui est donc soummis. Mais Eike von Repgau interprète ce passage différemment: selon lui, l'empereur lui tient l'étrier "pour que la

était horizontal car il était formé sur la négociation entre le préteur et les avocats des parties. Le deuxième moment est l’intention, c’est l’exposition de l’objet du litige qui donne lieu à une affaire qui nécessite ou non d’aller plus loin par la donation d’une action par le préteur. Celui qui agit est le demandeur. En principe, le demandeur est riche car le procès coûte cher. L’intention est donc bien l’objet du litige. Dans cette intention de la formule, il y a l’indication que du demandeur et non

période il faut retenir 2 choses importantes, la première c’est l’empereur Constantin qui est le premier à se convertir au christianisme qui devient une religion autorisée (313).Les progrès du christianisme sont tels qu’il devient même la seule religion autorisée sous l’empire à partir de 380 (Edit de Thessalonique). La deuxième chose à retenir est à partir de Constantin, l’empire amorce également son partage car en 324 Constantin va créer une nouvelle ville sur les terres de l’ancienne cité grecque

car l’universalité de l’Eglise contenu dans la doctrine a été conforté par la romanisation de l’Eglise. L’Eglise est née et s’est développé dans l’Empire romain qui n’a pas toujours été sous un empereur Payen car dés 313 Église été reconnu pas Constantin comme religion licite et l’empereur Théodoza 380 par l’Edit de Thessalonique en fait la religion officielle de l’Empire romain. Christianisation de l’empire et romanisation également de l’Eglise. Le message universel de l’Eglise donc était conforté

contre cela ; même la loi impérial ne peut pas défaire ces vielles coutumes . *La coutume ancestral l’emporte sur la loi.Cependant la loi peut s’imposer sur les coutumes plus récente . → Constantin (empereur romain, 306-337) : « L’autorité d’une longue coutume n’est point méprisable ; néanmoins elle ne doit jamais aller jusqu’au point de prévaloir sur le droit naturel ou la loi » * La loi romaine