Donation de Constantin

capitale Constantinople (conquise plus tard par les turcs devient alors Istanbul) | 1453 | * Fin Moyen Age, christianisation de l’empire romain (avant polythéiste) Religion persécuté par les romains, les empereurs s’en méfient.* 4ème siècle, Constantin se convertit au christianisme (religion d’Etat).* Début des temps modernes. | X. Quelques notions rapides de dt pc Romain : Pendant l’empire romain 3 phases : A. La royauté :

collectivités). • A côté de la loi, il existe des actes de la pratique. C’est en Egypte qu’ils ont été retrouvés surtout. C’est grâce au support, le papyrus qui a pu être conservé en raison de la sécheresse du sol. On a retrouvé des actes de vente, des donations, des testaments, des conventions de mariage… Tous les actes de la vie quotidienne qui atteste de l’existence d’un savoir faire juridique d’une grande complexité. • On a retrouvé un code dans la ville d’Hermopolis. Jusqu’au IVème siècle av Jc

donne pas des lois pour le maintenir, il ne fait qu'une constitution passagère; l'inégalité entrera par le côté que les lois n'auront pas défendu, et la république sera perdue. Il faut donc que l'on règle, dans cet objet, les dots des femmes, les donations, les successions, les testaments, enfin toutes les manières de contracter. Car, s'il était permis de donner son bien à qui on voudrait et comme on voudrait, chaque volonté particulière troublerait la disposition de la loi fondamentale. Solon, qui

La théorie du droit divin va glaner l’idée que le prince est un homme pieux, qu’il est en contact avec la divinité, le prince se différencie du tyran, le prince est la loi personnifiée = idée très païenne. Un changement intervient en 313 car Constantin se convertit au Christianisme. L’Eglise est désormais avantagée juridiquement. Le christianisme est reconnu comme une religion à part entière à égalité avec les autres cultes. Mais plus tard en 380 avec l’empereur Théodose le christianisme devient

se contredisent. C’est une science relativement récente, puisqu’elle ne date que du 15ème siècle. Le 1er texte qui en a fait l’objet est celui de la donation de Constantin, premier empereur chrétien, qui a autorisé le Christianisme par l’édit de Milan en 313. Ce texte fondait les Etats pontificaux, au centre de l’Italie. On s’aperçoit que cette donation est écrite en latin, mais un latin du VIIIème siècle. Ce serait donc un texte faux. On retrouve dans la Bible des styles littéraires très variés, qui

le début de la période dite du BasEmpire. Face aux menaces diverses (révoltes multiples et invasions barbares), jamais le pouvoir n’a été plus absolu. Il est encore renforcé lorsque l’Empereur Constantin se convertit au christianisme en 312 : c’est désormais une monarchie de droit divin. En 326, Constantin fonde également une nouvelle capitale, à laquelle il donne son nom et sa préférence : Constantinople. A sa mort en 337, l’Empire se divise progressivement. La courte histoire de l’Empire d’Occident

théodosien. Décidée en 429, confiée à une commission de 16 membres, elle est achevée en 438 et promulguée à la fois en Orient et en Occident. Il s’agissait de rassembler selon un plan systématique toutes les constitutions impériales promulguées depuis Constantin. La matière est répartie en 16 livres, eux-mêmes divisés en titres ; dans chaque titre, les lois sont classées par ordre chronologique. Le Code théodosien restera en vigueur en Occident jusqu’à la fin de l’Empire et au-delà, sous des formes abrégées

gouvernance commune. À la tête de chacun, on place un empereur avec un assistant (régime appelé la tétrarchie). Cette idée, au début, n'est pas synonyme de division, le principe d'unité impériale n'est pas remis en question. Au début du 4ème siècle, Constantin fonde en orient, à Byzance, Constantinople, qui devient la capitale officielle de l'empire d'orient. Après sa mort, il y aura toujours un empereur à Rome et un autre à Constantinople. L'empire est réunifié par Théodose et à sa mort de Théodose

occident. Plus précisément, cette codification qui est prescrit par l'empereur Théodose II rassemble toutes les constitutions qui ont été émise depuis Constantin. Noter qu'il s'agit d'une œuvre considérable pour deux raisons puisqu'ils comprend 16 livres qui correspondent aux sources du droit ( privé, public, droit de l'église religion d'état depuis Constantin) et ces 16 livres reproduisent de façon chronologique. C'est un véritable outil de travail. La seconde raison est que ce code renferme le seul droit

to its place in the family of nations. With regard to means and modes of evangelization, the missionaries had been granted some land which enabled them to build houses without the worry of being deprived in the future. The missionaries received donations and subsidies from the government and the Holy See, and also from benefactors. The mission land was, of course, partly covered with church, presbytery, schools buildings, convents for brothers and sisters, hospital, orphanage, catechumenate and