Droit de cité

HISTOIRE DU DROIT 17.09.2012 les sources du droit mots sur la bibliographie : · ouvrages : Eric Gojosso , Eric Gasparini Jean François Bregi : intro historique au droit Jean Mari Carbasse : intro historique au droit pemiere partie : le modele et le droit romain en heritage , 5eme s. avant J-c , 6eme s. apres J-C. a travers les mots , la maniere de resonner , d'envisager le droit , rome occupe une place fondamentale dans l'hitoire de notre droit. le droit vant les romains , avant la

Athènes), ne sont pas citoyens. A Athènes, pour devenir citoyen il faut être né de parents libres, être un homme, avoir 18 ans, et avoir fait 2 ans d'éphèbie ; C'est une citoyenneté fermée. A rome, pour devenir citoyen il faut avoir les droits d'un citoyen, le droit de cité et on peut devenir citoyen par naissance (être fils de citoyen), par affranchissement par un citoyen (pour esclave qui rend des services à un citoyen), pas décision impériale individuelle ou collective (à tout un peuple), en servant

Jusqu'en -451, pour devenir un citoyen athénien, il faut être tout d'abord un homme mais de plus né de père athénien, et être capable de défendre la cité. L'éphébie est aussi très importante : c'est une formation militaire et civique qui permet à la cité d'assurer sa propre défense sans posséder une armée et où les soldats sont en réalité les citoyens de la cité. Les esclaves et les femmes considérés respectivement comme des biens et d'éternelles mineures, ainsi que les métèques (les étrangers qui résident

Devenir citoyen athénien Qu'est-ce qu'un citoyen athénien au 5ème et 4ème siècle avant J-C? Dans la Grèce antique, Athènes est une cité qui a connu son apogée (moment le plus brillant d'une civilisation) entre le 5ème et le 4èla démocratie, où le peuple a l D'abord son rôle est politique. En effet, la démocratie à Athènes est organisée à travers des institutions très specifiques q durant un an les fonctions d'héliaste (juge à l'Hélie) ou de bouleute (Boulè, conseil des 500 qui organise les

Un éminent et influent stratège, orateur et homme d’État athénien durant l'âge d'or de la cité, Impliqué très jeune dans la politique de la cité, il intègre le parti démocratique et s'oppose au conservateur Cimon, en - 463. Doué d'une remarquable éloquence, il occupe une place de plus en plus importante au coeur des affaires athéniennes. Il étend ainsi son influence et renforce la démocratie de la cité en compagnie d'Ephialte... Septime Sévère a associé au trône ses fils Caracalla en 196 et

Jésus Christ Introduction : Les Grecs ont inventé un nouveau type d'État. Cette invention date du VIIème siècle avant JC. Ce type d'État se nomme une « cité ». Avant les cités, il n'existait que les monarchies. Cité : La cité est un état de petite taille dans lequel des hommes débattent des affaires publiques et au Vème siècle avant JC. La cité Athènes va mettre en place la démocratie. Ce siècle est important pour Athènes car c'est son âge d'or, plusieurs raisons : Rayonnement militaire, culturelle

HISTOIRE DU DROIT COURS 1 SEMESTRE 1 HISTOIRE DU DROIT ET DES INSTITUTIONS PUBLIQUES ROME -1754 A -1789 Les thermes juridiques, les concepts ne sont pas apparus hier, ils ne sont apparus de la volonté arbitraire d’un législateur car le droit prend sa source dans le passé. C’est vrai pour le droit Français et pour tous les droits européens. Même si on laisse les manifestations les plus anciennes du droit l’histoire de notre système juridique de notre droit commence avec Rome se sont les romains

à la fois eu niveau individuel et collectif , il s'agit d'appréhender la justice chez l'homme et dans la cité . Pour platon la question de liberté est inhérente à celle de la justice . Il existe une politique de l'être , une moralité de l'être , il faut s'orienter vers la manière d'être qui comporte le plus de vérité . 3°°Il y a une tripartition tant au niveau de l'âme que dan la cité . La sagesse se trouve chez les gardiens, elle nous renvoie à la raison et permet à condition de l'exercer

constant des citoyens. L'application des principes de liberté et d'inégalité sont au cœur de cette démocratie. En effet, chaque citoyen se voit attribuer le droit de se rendre à l'assemblée des citoyens, L'Ecclesia, où sont notamment décidées les lois qui gouvernent la cité. Sur la colline de la Pnyx, tous ont le droit de la parole et le droit de vote. C'est donc une démocratie directe: pour décider des lois, les citoyens s'expriment et votent directement, ils ne sont pas représentés. Par ailleurs

ces étrangers qui rési- dent dans la cité. ACTIVITÉS Prélever et confronter des informations 1. Xénophon insiste sur le rôle économique des métè- ques apportant leur savoir-faire à Athènes. Ils permettent à la cité d’augmenter ses revenus, notamment commer- ciaux. Xénophon estime donc que la cité doit attirer davantage de métèques. Ce texte permet aussi de mon- trer que les métèques peuvent être amenés à prendre les armes aux côtés des Athéniens si la cité est en danger. 2. Le rôle économique