Durkheim Weber Opposition

société, soit on considère que pour rendre compte des phénomènes sociaux, il faut partir de la totalité (ex : Durkheim : les faits sociaux sont extérieurs aux individus ; ils exercent sur eux un pouvoir coercitif, et on ne peut les expliquer par des considérations qui relèvent de la psychologie individuelle). Pour Elias, l’opposition entre individu et société est une fausse opposition. Et elle nuit à la sociologie. Pour lui, « la société est dans les individus et les individus sont dans la

L’étatisation du pouvoir en Europe débouche sur l’Etat providence L’Etat est un type spécifique d’organisation qui apparaît à l’ère moderne en Europe et qui s’impose comme le mode légitime en occident   Il y’a différentes définition de l’Etat, pour Max Weber : « L’Etat est une entreprise politique de caractère institutionnel dont la direction administrative revendique avec succès (dans l’application des règlements) le monopole de la contrainte physique légitime.»   à L’Etat n’est pas une chose naturelle

dévoilement 1930-2002 La société est un espace de différenciation dans lequel les rapports de domination sont dissimulés c'est-à-dire profondément intériorisé par les individus. Il prend à MARX les rapports de domination, à WEBER les logiques d’actions symboliques, et à DURKHEIM sa méthodologie et le pouvoir d’extériorité des faits sociaux. Le monde social selon BOURDIEU Le constructivisme structuraliste Les transformations de la société rurale en Kabylie. Il se démarque d’abord du structuralisme :

l’action. L’action pouvait être saisie comme l’application de la pensée. Dans la pensée moderne, celle du XXe siècle, le rapport est inversé : l’action est première, et nous nous acheminons vers une conception du monde dans laquelle cette antique opposition entre la pensée et l’action s’estompera de plus en plus. {Tradition} « La culture de masse apparaît quand la société de masse se saisit des objets culturels. » Hannah ARENDT (1906-1975) 637 Pour Arendt, la culture de masse n’est pas

La sociologie des organisations repose sur la mobilisation de grilles sociologiques qui ont été forgées par des pères fondateurs. Dans les sciences sociales, on connaît deux références : Durkheim et Weber. La sociologie des organisations y fait donc référence. La sociologie des organisations s’intéresse à Durkheim parce que d’une part, il théorise la division du travail et il analyse les formes d’interdépendance (relations entre les agents, les acteurs sociaux) qu’il existe dans les sociétés industrielles

Pas de limite temporelle : l’un des enjeux du sujet sera de montrer que la « montée de l’individualisme » est un phénomène séculaire. Reformulation du sujet dans une problématique : La problématique pourra être structurée autour d’une double opposition : - Entre la conception courante de l’individualisme (assimilé à un « chacun pour soi » fatal au vivre-ensemble) et sa définition sociologique (valorisation de l’autonomie individuelle). - Entre une lecture en termes de crise de la cohésion sociale

Dans le monde « savant », les philosophes, de la Grèce antique aux Lumières, ont longtemps été dominants dans l'analyse politique. On trouve des analyses normatives. Après la seconde guerre mondiale, une science sociale : Neutralité axiologique (Max Weber) : l'idée qu'il faut non pas porter un jugement de valeur sur les faits sociaux mais estimer quels rapports ces acteurs ont à ces valeurs. Ambition de systématisation (des lois?), on s'approche de la sociologie. A Comte défendait le positivisme, c'est

se développe la sociologie, laquelle se présente comme une « science de la réalité » (Weber), le but était d’observer des phénomènes sociaux et d’en proposer une théorisation. L’ambition de la sociologie est alors de penser la société moderne : se présente comme une science historique et propose de comprendre les spécificités du monde moderne. Il y a un certain nombre de concept de sociologie (Weber, Durkheim) tel que la rationalisation en se détachant de la religion. De plus, le concept de domination

attardons-nous à définir cette déviance. Durkheim disait « nous ne réprouvons pas un acte parce qu'il est criminel, mais il est criminel parce que nous le réprouvons »7. Ce que Durkheim nous dit par là c’est que le crime dans l’absolu n’existe pas. L’existence sociale du crime se construit donc grâce à des groupes de personnes dominantes qui définissent tel ou tel comportement comme étant proscrit, illégal ou simplement mal vu. La déviance se définit donc « par opposition à la conformité, comme [une] transgression

de fait : le droit est le même pour tous mais on constate des groupes sociaux différents et ils son quelque fois capable de défendre leurs intérêts. A) Les analyses traditionnelles et leur prolongement. 1) Analyses traditionnelles : Marx et Weber. L’approche de Karl Marx une définition réaliste des classes sociales. Document 2 page 206 : Marx (1818-1883) est un philosophe, sociologue et économiste allemand. Il s’interesse aux classes sociales et en particulier à la lutte des classes qui