Démocratie Pensée Rationnelle

Léa Jeannin Novembre 2008 Conférence de philosophie publique La démocratie a-t-elle besoin d’une définition de la nature humaine? « Nous sommes, en tant qu’homo sapiens, d’une affligeante banalité biologique. Sur le plan génétique, notre proximité avec les grands singes est considérable ; elle atteint 98,7 % avec le chimpanzé, elle est encore de 80 % avec la souris et de 50 % avec la levure ». Ainsi débute L’Homme, ce roseau pensant, essai sur les racines de la nature humaine

limite les luttes partisanes. 9 La bureaucratie est la distinction entre fonctionnaire politique et fonctionnaire de carrière 10 L’homme politique professionnels 10 C - LE METIER DE POLITIQUE. 10 Utilisation d’un parti politique. 10 La démocratie plébiscitaire où le règne de la démagogie. 11 Chef plébiscitaire vs règne des factions. 11 D - LES 3 QUALITES DETERMINANTES D’UN HOMME POLITIQUE 11 E - L’ETHIQUE. 12 L’éthique de l’homme politique. 12 Ethique de conviction vs éthique de

dans ce texte sur la conception de la nature humaine de cinq idéologies, soit le libéralisme, le marxisme, la social-démocratie, le néolibéralisme ainsi que le néoconservatisme. Le libéralisme Le libéralisme est une idéologie qui se concentre principalement sur la notion de la liberté individuelle. C’est une idéologie qui voit l’être humain comme étant un individu rationnel en quête de liberté et de sécurité. Il affirme aussi que les humains possèderaient des droits naturels inaliénables.

conduire dans le monde. Lorsqu'on interroge des gens, certains ne répondent pas en prétextant qu'ils ne sont pas compétant. Les dominés le sont tellement qu'ils répondent ce qu'ils pensent devoir répondre, ils n'ont pas leur propre opinion. BOURDIEU pense que les dominants interrogent leur citoyen pour valider leur décisions et politiques. Patrick CHAMPAGNE s'inscrit dans la continuité de BOURDIEU. Création d'un nouveau jeu politique conçu pour plaire et intéressé le plus grand nombre. Désormais faire

changement de nature des rapports de domination. Tout un ensemble institutionnel conditionne le développement des discussions publiques qui ont pour objet de soumettre la pratique du secret propre au pouvoir absolu monarchique au service d’une critique rationnelle. Habermas en arrive donc à une définition de l’espace public bourgeois qui est : « La sphère des personnes privées rassemblées en un public », pour discuter et débattre de leurs affaires communes. Ces personnes privées vont faire un usage public

Devise : « Ora et labora ». le travail est une action pratiquée pour elles- même. = effort + travail sur soi. Acquiert une valeur en lui- même. Transformation de la conception du travail. ST SIMON Rationnaliste radical. Pouvoir de la connaissance rationnel. Mode d’organisation social fondé sur le savoir des savants et des industriels. Il faut mettre au pouvoir ceux qui produisent donc tout réorganiser. Utopie rationniste et productiviste Paradigme de l’utopie technocratique. On remplace le gouvernement

sociologique de la bureaucratie (Partie II). Partie I : la notion de la bureaucratie dans la sociologie webérienne : A en juger par l’ampleur du matériau historique traité par M. weber et par les thèses fécondes qu’il nous a léguées, la pensée du sociologue allemand s’inscrit dans la continuité des grandes philosophies de l’histoire du 19e siècle. Doté d’une vaste culture, weber a la volonté de construire un cadre conceptuel englobant l’ensemble des activités humaines et de les situer dans

Texte argumentatif Thème : Cette présentation porte sur la pensée et la manière d'agir irrationnelle des Sophistes dans un contexte de démocratie. 3 Problématiques Socrate soutient que nous ne devons pas vivre par nos sens, mais plutôt par une pensée fondée sur la raison de trouver le bien commun et la vertu pour arriver à prendre une décision.Pour leurs parts, les sophistes croit que nous devons plutôt vivre par l'intuition de nos sens, ce qui procure notre bien. Pour ma part, je vais

Est-il légitime de juger le régime politique que peut-être la démocratie, accordant le pouvoir au peuple ? Dans un premier temps, on pourrait affirmer que la démocratie n’est pas critiquable. Elle est en effet par définition la source de toute légitimité et véhicule des valeurs universelles, telles que les libertés individuelles ou l’égalité. Elle fait ainsi figure de régime idéal, de régime le plus égalitaire possible. Dans une démocratie, le pouvoir est donné au peuple. Est-ce une bonne chose ?

................ La boucle individu ++ société : enseigner la démocratie ................................................................. 1.1 Démocratie et complexité ....................................................................................................... 1.2 La dialogique démocratique .................................................................................................... 1.3 L’avenir de la démocratie ..............................................................